20140703課前通知(中士道17)思維集諦

敬愛的同學們，大家好：

下周四(7/10)我們這一班將進行廣大供養。 在世間我們會用一切方法達到目標，學了佛之後，我們會利用祈求與供養來累積成佛的資糧。請同學自備廣供物品來供養(結束後可帶回與家人結緣)，別忘了~~~最為珍貴的是一顆清淨虔誠供養的心。讓我們珍惜暇滿人身，繼續一同來積集資糧、聞思正法。期待您的到來！！

【本周7/3廣論進度】：

廣論：

第1組：P186/L7 ~P187/L5  (手抄V11 P13/LL4~P21/L3)

第2組：P187/L6 ~ P188/L1  (手抄V11 P21/L4~P27/LL3)

第3組：P188/L2 ~P188/LL2  (手抄V11 P27/LL2~P32/LL3)

PS: (1) 請大家帶手抄 V11

    (2) 課堂上 班長帶領的12緣起影帶：「超越輪回」https://www.youtube.com/watch?v=JYuLImBzwAE 請大家可自行上網觀賞

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【上週6/26課程摘要】

【廣論】183/L7 ~ P186/L5   手抄稿 V10 P204/L9 ~V11 P13/LL5

【科判】

表七 《於共中士道次修心》à  正修意樂à 發此之方便à 由於十二緣起思惟 à 支分差別(說明緣起的十二支分的個別意義)à支分略攝(以能引支、所引支、能生支、所生支四個項目對十二支分進行歸併)à幾世圓滿(圓滿十二分支所需的生命期數)

【課程內容】

一、「支分略攝」

(一)引《集論》說：云何支分略攝？ 分成「引」和「生」兩重因果。

   *能引支(因)，謂無明、行、識。所引支(果)，謂名色、六處、觸、受。(第一重因果)

   *能生支(因)，謂愛、取、有。  所生支(果)，謂生、老死。」(第二重因果)

(二)十二緣起的前後次序，是為了兩重因果而說。

   因為由能引支（無明、行、識）所引生者，也須由能生因（愛、取、有）所潤發； 

   能引支所引生的果（名色、六處、觸、受），本身即是能生因所生起之果（生、老

   死）。

(三)為何要分出二重因果？

   *理由一，是為了顯現所引果的苦諦與所生果的苦諦有所差異：

    所引果的苦如同種子一般，於未來受苦；所生果的苦已生於苦位，於現在受苦。

   *理由二，是讓我們知道投生後世最主要有兩個因緣：

    不只是愛、取去滋潤業種子而感得後世，還要加上在這之前的無明、行、識，才

    讓我們感得後世。

(四)師父說，「是故能生之愛與發愛之受，兩者非是一重緣起，發愛之受乃是餘重緣起

    果位」這句話，是我們修行的根本。(請詳閱手抄V10 P219/L5~P221/L7)

(五)能引和所引內涵，有四個輾轉的形象。針對能生和所生，必須了解三相。

(六)十二緣起描述三界如何流轉：

    由「業果愚」無明，起不善行，於識(因位識)熏惡習氣，或由「真實義愚」無明，

    起福行(或不動行)，於識(因位識)熏妙業習氣，如果再用愛、取來滋潤它，產生一

    種強的勢力感召後有，所以當來世就在輪迴到惡道或善趣當中。

(七)龍猛菩薩將十二因緣總攝為惑(無明、行、愛、取)、業(行、有)、苦(識、名色、六

    入、觸、受、生、老死)三道。

  《稻稈經》把十二有支分為四個因，以種田為喻，無明就像一個種田者，在業識田

   才得以發芽，而這個助緣在十二因緣當中所指的就是愛取，遂於母胎中生名色芽。

二、「幾世圓滿」

(一)師父說，這裡所談的幾世圓滿，就是講怎麼種因，種了因怎麼感果，有可能是兩世圓滿，也有可能是三世才會成熟。

(二)甚麼是兩生圓滿？

就是說這一生當中造了一個業(即於現法圓滿無明、行、因位識)，這個業造了以後，在沒有死之前，又繼續不斷以愛取去滋潤，引生一個即大力量(有支)，這一世死了，下一世就感果(所引跟所生是並在一起的)，這就是兩世圓滿。(即能引支與能生支在同一世，於下一世圓滿所引支、所生支)

(三)最遲三世圓滿：

無明、行、因位識為一世，這個業所留植的習氣一直沒有被愛、取滋潤；隔了一陣子時間之後在某一世(容有無量劫所間隔)，被愛、取滋潤而形成了有。由這個業力增長緣故，後世就承辦了。因此能引支(無明、行、因位識)為一世，能生支(愛、取、有)為一世，所引支(果位識、名色、六、觸 受)、所生支(生、老死)為一世，三世圓滿。

(四)三有輪流轉之理：

  ※十二支都是緣起之法，但因凡夫妄執有個我，為了我求得安樂，造作身口意的各種善、

    惡業，於是流轉不息。龍樹菩薩說：從三煩惱——無明、愛、取出生二業——行、有，

    又從二業出生七苦，再從七苦出生三煩惱，如此循環往復，輪轉不息。

  ※如果對煩惱是生死要因的道理，能獲得堅固的定解，則會將煩惱執為大怨敵，對滅除煩惱

    能引發大精進。師父說，造了業，除非經過對治，他才不會感果，否則一旦遇緣一定會感

    果。要想真正解決這個問題，唯一方法就是修行。

【行政事項】  

 一、2014大型提昇營：

7/20~7/21白天於林口體育場，請大家預留時間。本周四(7/3)將收車資及午餐費用，每人500元。 

二、讚頌合唱 CD專輯預購~~仙境的無憂花

仙境的無憂花專輯，由園區小朋友演唱與親手繪製，有孩子們的童心童願；敬邀您一起來珍藏這甜美性福歌聲中所傳遞得師長大悲情懷。

預購登記，每張360元(九折價)，登記至7/3(四)截止，想購買者，本周上課時請跟惠華登記並繳費。

三、師長法寶中心義工招募：

師長法寶中心自今年2月成立，負責承擔師長言教出版，師長功德紀錄、師長影音法寶檔案管理等業務，為使師長法寶能長久順利運作，故進行此次義工招募。祈願正法久住，廣益有情。詳情請洽惠華。

 【下週7/10預備消文範圍】：

第1組：P188/LL1 ~ P190/L2

第2組：P190/L3 ~ P191/L4

第3組：P191/L5 ~ P192/L5

敬祝  吉祥如意、法喜充滿！  

北12春009班全體護持幹部 敬上

20140626課前通知(中士道16)十二緣起

敬愛的同學們，大家好：

「緣起」是佛法最重要的一個課題，它的意義是 「此有則彼有」，一切內外諸法都是緣起法，內就是我們自身生死流轉的十二因緣；外是指外在種種事物的變化。而這裡最主要是以無明等十二支來說明有情流轉的緣起。

為什麼要思惟十二緣起？

凡夫因為不瞭解流轉的緣起規律，而樂著生死，無法趣入解脫道。若能真正對般若智慧達到徹底認識的時候，看見性空緣起的真實相，就了解眾生在生死輪迴當中是如何流轉，又如何還滅的，也就是十二緣起的內涵。

四諦與十二因緣有什麼關係呢？

四諦是講「苦、集、滅、道」。十二因緣則講「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」流轉，即生死輪迴的道理。把四諦展開，就是十二因緣。

所以若問六道輪迴是怎麼來的？

十二因緣講得清清楚楚，明明白白，這叫「流轉門」。

「流」甚麼？按著這十二因緣順序來走，就生死相續不斷，漂流、輾轉於六道之輪迴。

如果反過來呢？就叫「還滅門」。

接著幾周我們將進入研討入十二緣起，對於生死流轉將會又更細緻的學習，也將更了解剎那剎那造業的影響性。

讓我們珍惜暇滿人身，繼續一同來積集資糧、聞思正法。期待您的到來！！ 如因事無法前來，希望能讓幹部聽到您的訊息，讓我們可以一起為您送祝福。

【本周6/26廣論進度】 支分略攝、幾世圓滿 音檔 78B 15:34 ~~

第1組：183/L7 ~ P184/L4   手抄本 V10 P204/L9 - P168-P187/LL5

第2組：184/L5 ~ P185/L2   手抄本 V10 P221/L9 - P187/LL5

第3組：185/L3 ~ P186/L6   手抄本 V10 P271/L9 – V11 P21/L3

PS: (1) 請大家帶手抄 V10 & V11

    (2) 課堂上 班長帶領的12緣起影帶 超越輪回： https://www.youtube.com/watch?v=JYuLImBzwAE 請大家可自行上網觀賞

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【上週 6/19 課程內容摘要】 【廣論】 P181/L1 ~ P183/L5 支分差別結束 

   

【科判】表七 《於共中士道次修心》à  正修意樂 à 發此之方便 à由十二緣起門中思惟分四: 一、支分差別  二、支分略攝  三、幾世圓滿 四、此等攝義。　　

一、無明

•   從體性上來說：

   1. 共同承許觀點：無明如非親實等、是與明相違所對治品。

                   無明的正對治是覺無我慧。(正明了補特伽羅無我之義)

   2. 法稱論師觀點：「無明」就是補特伽羅我執的薩迦耶見（即壞聚見、我見、身見）

   3. 無著兄弟：認為「無明」與薩迦耶見相異，承許倒執實義、蒙昧實義二中後者，即邪解、未解二心中後者_未解心。

•   從差別上來說： 此愚蒙有二：

    1. 業果愚 - 招集墮惡趣行

    2. 真實義愚 - 招集往樂趣行(但無法跳出輪迴)。

二、行

•   從體性上來說：行即是業。

•   從差別上來說：

1.     引惡趣業 - 非福業，

        2. 引善趣業 - 欲界善趣之福業，及能引上界善趣之不動業。

三、識

•   從體性上來說：阿賴耶識或意識。

•   從差別上來說：

1. 受生惡趣的因位識與果位識 。

        2. 受生善趣的因位識與果位識。

四、名色(羯羅藍) -名色就是五蘊。

名 - 受、想、行、識，非色四蘊。

色 - 「色」是色蘊。  

五、六處

(一) 胎生：

處是什麼？眼、耳、鼻、舌、身、意六根。

身、意二根在羯羅藍位就已經形成，但此時只是「名色」；其餘諸根與「名」俱增，成眼、耳、鼻、舌四根，才叫「六處」。

(二)

1. 化生- 結生之時，諸根頓起。

2. 卵生、濕生 – 也都有六處，只是住胎方式不同。

由是因緣，成就名色得身自體，成就六處成身差別。

Q  名色與六處的差別？

 名色是得到新的取蘊身（身的自體），六處是成就眼耳鼻舌等受用（身的差別）。

•   無色界有情沒有眼耳鼻舌身等五有色處（是指眼根乃至身根的五有色根）。

六、觸

就是由根、境、識三和合為因緣產生觸，即是對境界（可意、非可意、中庸）的認識作用。

七、受

就是根、境、識和合產生觸，即對境界的可意、非可意、中庸三境，產生苦、樂、捨受。

八、愛

•   從體性上來說：

    1. 愛有兩種相：1.1 於樂受起「不離愛」 1.2於諸苦惱起「乖離愛」。

    2. 要跟「無明」相應的「觸受」才會生愛，才是流轉生死的因緣。

•  從差別上來說：

   1. 愛有欲愛、色愛與無色愛三種。

   2. 三界的愛都是生死的根源。

九、取

•   從體性上來說：是對四種境生起四種欲貪。

•  從差別上來說：

    1. 欲著於色、聲等欲塵等起「欲取」。

    2. 除薩迦耶見餘諸惡見起「見取」。

    3. 於惡戒禁起「戒禁取」。

    4. 於薩迦耶見起「我語取」。

十、有

從體性上來說，無明緣行，行緣識，次以愛取潤發，而引生後有大勢力。「有」是因位，但假立一個果名。

十一、生：謂識於四生(胎卵濕化)，最初結生。

十二、老死：老- 諸蘊成熟，轉變餘相。 死- 棄捨同分諸蘊。

【行政事項】

 一、2014大型提昇營：

    7/20~7/21白天於林口體育場，詳情將於上課時說明，請大家預留時間。 

二、開啟幸福與智慧的十堂課：

北苑淨智組規劃了三個月廣論前行課程(十堂課)，期望透由這種多元、多階的方式，能夠接引更多學員進入研討班學習。

    開課日期：7/2(三)當週開始。(9月中再接續廣論論班)

    上課時段：週三、週五晚上(19:00~21:30)，週六上午(09:00~11:30)

    報名日期：即日起到6/25 (三)

    網址：http://intra.blisswisdom.org/bmc_taipei/

 【預備消文範圍進度】：

第1組：P186/L7 ~P187/L5

第2組：P187/L6 ~ P188/L1

第3組：P188/L2 ~P188/LL2

第1組：P188/LL1 ~ P190/L2

第2組：P190/L3 ~ P191/L4

第3組：P191/L5 ~ P192/L5

敬祝  吉祥如意、法喜充滿！  

北12春009班全體護持幹部 敬上