親愛的同學們，大家好：
「如與慣戰敵，鬥劍於陣前；當避煩惱劍，返擊煩惱敵。」《入行論》精進品
第 68 偈
「戰場失利劍，懼殺疾拾取；如是若詩念，畏獄速提起。」《入行論》精進品
第 69 偈
精進度 ~ 發勤精進斷所斷(煩惱怨敵) 時，修行者和煩惱搏鬥時，一則必須善加防備煩惱刺傷自心(防守)，二則必須進一步依止對治法損害煩惱(攻擊)。否則，一得一失，最後甚麼都沒有。
上師說任何煩惱如果你振作起來的話，都會倒退。你喝住它，大喝一聲，發一個猛利的觀照力或正念力，然後震攝你的煩惱，不要讓它像個幽靈一樣，不停地在你旁邊徘迴。
「站住， 退回去！」如張飛般兇猛喝它幾次，它就知道你很厲害 不敢來冒犯你。
解脫正道法類中曾引內烏蘇巴所說:「不鬥煩惱戒不能淨。若爾不生伏斷煩惱，定學慧學，當須畢竟漂流生死。又如前說認識煩惱，思彼過患離彼勝利，以念正知而為防慎。煩惱稍出，即應用矛數數擊刺，此復自心隨何煩惱生己無間，視如怨敵與之鬥戰。」《廣論》P198/L8-9
鬥煩惱，自始至終都是我們無限生命最大的功課啊~
本周將結束精進度的研討，廣論研討班是我們生命一種深刻的陪伴，堅持上廣論班，你會發現自己在改變。一輪班即將進入倒數，期待您的到來！如因有事無法出席，尚請回覆告知，非常感恩！
【本周08/13 (四)進度】
第1組: P319/L4 慧須分別～ P320/L8 要無錯誤 手抄 V17 P211/L1 ~ P239/LL7
第2組: P320/L9 第四身心～ P321/L4 餘如前說 手抄
V17 P239/LL6 ~ P249/LL5
第3組: P321/L5 等五此等～ P321/L11 波羅蜜多 手抄
V17 P249/LL4 ~ P266/L2
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【上週07/30 (四)課程】 P316/L3 發歡喜力～P319/L4 擇境力故
※學習摘要：
壹、精進度科判
卯一、精進自性
卯二、趣入修習精進方便 卯三、精進差別 分三：辰一正明差別 辰二發生精進之方便 卯四、正修行時應如何修
卯五、此等攝義
貳、課程摘要
辰二、發生精進之方便分四①捨離障礙精進違緣②修積順緣護助資糧③依上二緣發勤精進④由此身心堪能之理
巳二
修積順緣護助資糧分四： 午一 發勝解力 午二
發堅固力 午三 發歡喜力 午四 暫止息力
午三
發歡喜力分二： ① 歡喜力的體相
2 引發歡喜力的方便
1. 歡喜力的體相: 精進沒有生起時，以猛利欲樂的勝解力，能讓精進生起（勝解力的作用）；精進生起之後，能讓精進不退失的正因，是成就堅固力或我慢力（堅固力的作用）；最初趣入時歡喜而入，趣入之後對於所作事業不想中斷的無飽足意樂，即是歡喜力（歡喜力的作用），所以應當引發。
2. 引發歡喜力的方便分二：
2.1 無飽足心之相: 應當努力發起歡喜心，像孩童玩遊戲那樣，沒有滿足。
2.2無飽足之因分三：
2.2.1
行善決定能生安樂果，理應無飽足。
2.2.1.1如果我們對安樂沒有滿足，則對其因——能生安樂的善業，也應當沒有滿足。
2.2.1.2 如云：做世間的事業不一定能獲得安樂，世人尚且辛勤勞作；如果菩薩的事業不論暫時還是究竟，決定能獲得安樂，那麼不修善業怎麼能得安樂呢？
2.2.2
行善能獲暫時究竟無罪安樂，理應無飽足
可愛的欲塵（色聲香味觸）雖能給人現在少許的快樂，卻會引生今生來世極大的痛苦，對這樣樂小苦大的法，受用者尚且沒有滿足，何況佈施等資糧能給人暫時和長久、無有邊際的無罪安樂，為什麼要滿足呢？
2.2.3如是思已故應發起無飽足意樂
2.2.3.1按以上兩種道理思惟之後，應當發起無飽足意樂。
2.2.3.2歡喜力的修量，是如同烈日下的象群奔向蓮池的心情。若能到達這一步，則行善的心態將與以往不同，
午四、暫止息力
1.、需要休息的原因
1.1 發起精進之後，一旦身心疲勞，就必須暫停休息，因為如果勉強硬撐，會導致心極厭離，而障礙後面發起精進。
休息好了，立即繼續發起精進。
1.2在前面的事完成時，不應以此為足，應當對更高一層的境界再發精進。
2. 發精進規——不急不緩
2.1 此處又顯示了發精進的規律，即應同時斷除兩種過失，一是斷太熾燃、功用過猛的過失，二是斷太鬆散、緩慢的過失，應當如瀑流水般持續不斷。所以，精進不像暴風驟雨，而是如細水長流，應十年如一日地堅持。
2.2引馬鳴菩薩說：世尊！您在因地輾轉上進修習殊勝功德時，從未過急或過緩，所以您果地的殊勝諸德也沒有前後不一致的情況。此說等流果，無論做事還是修行，若養成不急不緩的習慣，則果上必會呈現前後無差別的平等相。
巳三、依上二緣發勤精進
：『二緣』即捨離障礙精進的違緣，修積護持、助長精進的順緣。
連結
這樣認定了精進的三種違緣（推延懈怠、耽著下劣事業、怯弱）之後，修習相應的對治法（思惟懈怠的過患、無理由怯弱等）以思擇力壓伏違緣。其次，精進未生起時，能令生起的順緣是勝解力；精進生起之後，能令不退的因是堅固力；修此善法時不想間斷的心力，是歡喜力；再以息捨力勤發精進。如果對這些道理已獲得善巧，就應當對精進發起欣樂力。
廣說分七： ① 發勤精進時應如何行 ② 必須依止其因——正念 ③ 正念依止之境 ④ 依止正念以修業果為心要 ⑤ 惡行須從微小處遮止的根據 ⑥ 如何依止正知正念之相 ⑦ 應勵力修學能相續產生有力正念的最勝之因
1. 發勤精進時應如何行
1.1. 發勤精進斷所斷(煩惱怨敵)時: 在發起精進斷除所斷時，像《入行論》所說：就像老將在戰場上和群敵鬥劍時，應當①避開煩惱劍的擊刺(防守)，②並伺機反擊煩惱怨敵(攻擊)。
1.2 修行者和煩惱搏鬥時，一則必須善加防備煩惱刺傷自心(防守)，二則必須進一步依止對治法損害煩惱(攻擊)。否則，一得一失，最後甚麼都沒有。
喻如欲修法者:
1.3 若我們認為修法應先了解法義，因此以了解法義為修行的主要目的，把重心擺在聞法上，然而却没有以正念、正知防護煩惱的侵害，隨著煩惱而轉，没有調伏身心，這樣就很容易造許多惡業。
1.4另外一種情况是，認為只要好好修就够了，不需要多聞，這樣也有危險。因為没有多聞、多學，以致於受了戒，却不懂戒條、學處，如此就很容易違犯。所以我们不僅要攻擊煩惱，也要懂得防護煩惱的侵害。
2. 必須依止其因——正念
2.1正念的自性: 又好比戰士在戰場上手中的劍掉落時，恐怕被敵人刺殺，而立即撿起。同樣，我們和煩惱戰鬥時，如果失落明記取捨、明記進止、明記所緣、明記行相的憶念之劍，而害怕墮入惡趣，也必須立即依止正念。
2.2 龍猛菩薩也說正念極為重要，如《親友書》中說：大王！佛曾說身念處是生起出離心的解脫大道，所以應當精勤守護正念，失壞正念就會失壞一切善法。
3. 正念依止之境
3.1 所憶念的對境先要以智慧分別，然後再以正念緣取，因為正念沒有擇境能力的緣故。
【預備消文範圍 – 上士道】
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8/20
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第1組: P321/L12 學習靜慮～P323/L2 故此不說
第2組：分享學習精進心得
第3組：分享學習靜慮心得
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8/27
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第1組: P323/L3 學習般若～P324/L12 靜慮妙喜樂
第2組: P324/L12 又二功德～P326/L2 從慧力生
第3組: P326/L3 無慧過患～P327/L6 退失聞等
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9/3
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第1組: P327/L6 無多聞者～P328/L6 廣大定解
第2組: P328/L6 然此定解～P329/L9 隨引而轉
第3組: P329/L10 第三慧之～P330/L4 正等菩提
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9/10
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第1組: P331/L4 第二四攝～P332/L7 為妙方便
第2組: P332/L8 第五略為～P333/L12 勤自調伏
第3組: P333/L13 又四攝事～P335/L4 道之次第
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廣供
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聚餐
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【行政事項】
一、【2015新世紀大專校院生命教育研討會－生命教育之實踐與展望】
日期: 2015年 9 月6 日(週日) 09:00-17:00
地點: 台大社科院三樓梁國樹會議廳
（台大校總區復興南路+辛亥路口）
報名方式: 一律網路報名 https://goo.gl/rw4ywF (上限165人)
報名費用: 200元 (現場繳交)
報名資格：大專校院之教師、行政人員及幼小中高推動生命教育之教師
二、【2015
年秋季鳳山寺超薦誦經法會】
超薦誦經: 8/26(三) ~ 8/28(五) 07:50~17:20
蒙山施食: 8/28 (五) 18:35 ~ 20:00
1.地點: 鳳山寺 (主場地:大悲精舍，鳳山寺同步視訊)
2.時間：請於上午 07:50前入座完畢
3.報名: 8 /10 (一) 前向班級幹部報名
4.車資: 基隆 350 元
其他各站 300 元
(發車地點: 基隆 國父紀念館 板橋 天母 中和 公館 三重)
敬祝 吉祥如意、法喜充滿！
北12春009班全體護持幹部 敬上
