20150827課前通知(含0820摘) 上士道_靜慮波羅蜜1

親愛的同學們，大家好：

上週班長捎來永安老師因配合治療，須暫停學習的消息，同學們不論人在何處，紛紛發出關懷與鼓勵，隨喜怡萍更策發我們一起念頌般若經為永安老師和班上全體學員祈福的善行。讓我們以淨信心、恭敬心、至誠懇切地受持讀頌，圓滿此一共業，種下般若的法緣。

《大般若經》中說：「於此般若波羅密多甚深經中，廣說一切諸菩薩摩訶薩所應學法。若菩薩摩訶薩，能於此中精勤修學，必得無上正等菩提；一切所求無不滿足」。意思是說，如果能如法受持《般若波羅密多經》精進不懈，一定能證得圓滿正等覺位；所有想要達到的願望，也都能成就，因為《般若經》包含了所有菩提道上應學的內涵。所以能受持此心經，是能獲得真實的利益。

下周將進入六度中般若度的學習，一輪班也進入倒數，期待與您一起研討廣論！

【本周08/27 (四)進度】般若波羅蜜

第1組: P323/L3 學習般若～P324/L12 靜慮妙喜樂

第2組: P324/L12 又二功德～P326/L2  從慧力生

第3組: P326/L3 無慧過患～P327/L6 退失聞等---------------------------------------------------------------------------

【上週8/20 (四)課程】

P321/L12 學習靜慮～P323/L2 故此不說

※學習摘要：

壹、靜慮度科判

卯一、靜慮自性

卯二、修彼方便

卯三、靜慮差別

卯四、正修彼時應如何行

卯五、此等攝義

貳、課程摘要

卯一、靜慮的自性

一、我們的心一定有一個所緣的對象。靜慮的自性是，心裡邊沒有散亂而且安住在善所緣上面，這個心是始終相應的，或者叫等持，或者叫等至。

二、《瑜伽師地論》說：修學菩薩行的人，對於菩薩藏（也就是經）應先「聞思」，然後行妙善的世間或出世間的心一境性(即令心安住於某一所緣境的體性)，或者是止觀雙運，那時的心是寧靜不動的，這就是靜慮的自性。

三、得到了止觀雙運，要提起來觀察的時候，定力會非常穩固，又因為定心堅固，所以觀力也敏銳，才能夠把世間一切的真相看透，這是修學出世的三乘都必須要的。

卯二、修彼方便(修的方法是什麼呢？)

先了解修學靜慮的殊勝利益以及不學的缺陷。

卯三、靜慮差別

一、就自性分，有二：(一)世間。(二)出世間。

二、就作業(用)分，有三：

 (一) 身心現法樂住靜慮~心當下安住在無邊快樂中；

 (二) 引發功德靜慮、是由於這個定能夠引發種種功德；

 (三) 饒益有情靜慮~在這個定當中能夠饒益有情。

卯四、正修彼時應如何行

隨修何種善三摩地，皆當具足六種殊勝，及六種波羅蜜多。

卯五、此等攝義

一、靜慮波羅蜜多有一個特質，我們一定要了解－－它是發菩提心以後的隨行（跟著這個心而來的行為），也就是要以菩提心作為依據，成為一切諸行的根本。所以我們要學的是無漏靜慮，換句話說是出世的靜慮，不但是為了自己，而且要使一切有情也同樣的得到無漏相應之定，令他們解脫生死，乃至成佛作祖。

二、有了這個概念，當隨分隨力能夠發起菩提心，乃至能堅固、增長了，正式學的時候，不是學習一般世間的靜慮，而是以大地菩薩所行的種種靜慮，作為我們的願望而去努力。

三、在因地當中雖然不能夠真正圓滿靜慮波羅蜜多，但是學的時候一定要精進，沒有精進絕不可能修成功。

四、你不這樣努力的話，眼前在罪染當中，將來也很難學菩薩的等持學處。如果能夠學的話，現在的心就少散亂，而且修的勢力越來越強盛。當然更好的是將來，就像經上面所說的，很容易圓滿靜慮度，得到身心的喜樂。

【預備消文範圍 – 上士道】

9/3	第1組: P327/L6 無多聞者～P328/L6 廣大定解 第2組: P328/L6 然此定解～P329/L9 隨引而轉 第3組: P329/L10 第三慧之～P330/L4 正等菩提
9/10	第1組: P331/L4 第二四攝～P332/L7 為妙方便 第2組: P332/L8 第五略為～P333/L12 勤自調伏 第3組: P333/L13 又四攝事～P335/L4 道之次第
9/17	廣供
9/24	聚餐

【行政事項】

一、【2015新世紀大專校院生命教育研討會－生命教育之實踐與展望】

日期: 2015年 9 月6 日(週日) 09:00-17:00

地點: 台大社科院三樓梁國樹會議廳 （台大校總區復興南路+辛亥路口）

報名方式: 一律網路報名  https://goo.gl/rw4ywF  (上限165人) 

報名費用: 200元 (現場繳交)

報名資格：大專校院之教師、行政人員及幼小中高推動生命教育之教師

敬祝 吉祥如意、法喜充滿！

北12春009班全體護持幹部 敬上

20150820課前通知(含0813摘) 上士道_精進波羅蜜5

親愛的同學們，大家好：

宗大師在下士道中說，對於 「若於業果，或決定相，或無欺罔，或定解者，是為一切內佛弟子所有正見，讚為一切白法根本。」 《廣論》P 117/LL1~P118/L1

世俗諦的修行都建立在對業果的勝解信上，人天的斷惡行善，解脫道的知苦、斷集、證滅、修道，菩薩道的發菩提心、六度萬行，都是有此勝解信才能趣入；而且，以業果為方便，才能了達、證入勝義空性。因此，這業果正見是道中精髓，是智者所珍愛的功德之本。

宗大師強調依止正念尤以修業果為心要。如果我們沒有認識到修習業果為甚深的教授，就會斷絕“道中精髓”聖道中的精髓 ——和“功德之本 智者所珍愛的功德之本。

廣論研討班是我們生命一種深刻的陪伴，堅持上廣論班，你會發現自己在改變。

一輪班即將進入倒數，期待您的到來！如因有事無法出席，尚請回覆告知，非常感恩！

【本周08/20 (四)進度】靜慮波羅蜜

第1組: P321/L12 學習靜慮～P323/L2 故此不說

第2組：分享學習精進心得

第3組：分享學習靜慮心得

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【上週8/13 (四)課程】

P319/L4 慧須分別 ~ P321/L11 波羅蜜多 (精進波羅蜜結束)

※學習摘要：

壹、精進度科判

卯一、精進自性

卯二、趣入修習精進方便

卯三、精進差別 分三：辰一正明差別 辰二發生精進之方便  卯四、正修行時應如何修 卯五、此等攝義

辰二、發生精進之方便分四①捨離障礙精進違緣②修積順緣護助資糧③依上二緣發勤精進④由此身心堪能之理

    巳二 修積順緣護助資糧分四： 午一 發勝解力 午二 發堅固力 午三 發歡喜力 午四 暫止息力

    巳三、依上二緣發勤精進

卯四、正修行時應如何修

卯五、此等攝義

貳、課程摘要

巳三、依上二緣發勤精進

廣說分七： ① 發勤精進時應如何行 ② 必須依止其因——正念 ③ 正念依止之境 ④ 依止正念以修業果為心要 ⑤ 惡行須從微小處遮止的根據 ⑥ 如何依止正知正念之相 ⑦ 應勵力修學能相續產生有力正念的最勝之因

3. 正念依止之境

3.1 所憶念的對境先要以智慧分別，然後再以正念緣取，因為正念沒有擇境能力的緣故。

3.2慧所要分別的法：總的是諸經中所說一切應修習和應遮止的方面，特別是自己所受律儀中應取和應捨的學處。

3.3要能對這些安住正念和正知，所修的法才能圓滿。如果只對“住心所緣”修習正念和正知，根本沒有利益。

4.依止正念以修業果為心要

在能引生此心的眾多因緣中，尤其以修習業果為心要。如果我們沒有認識到修習業果是甚深的教授，就會斷絕聖道中的精髓——智者所珍愛的功德之本。

5. 惡行須從微小處防止的根據

 Q: 有什麼必要對小罪見為大怖畏，而立即斷除不讓相續呢？  A:  小罪會發展成大罪。

 引《入行論》說：就像毒素隨著血液很快漫延到全身。同樣，若讓罪業得到機會，也會迅速遍佈整個內心。

6. 如何依止正知正念之相

6.1 如《入行論》說：囚犯的注意力完全集中在缽上，菩薩也應像這樣依止正知正念，即應時時觀察自己是否安住正知正念。

6.2如是策勵之時，發覺各種惡行，特別於睡眠等懈怠之因稍稍生起時，就應毫不容忍地迎面遏止。

7.2其次，煩惱生起時只是截斷仍不足夠，還須對二心多修習；第一心: 對犯罪不歡喜的心。第二心 : 防護不造罪業的心。

7. 應勵力修學能相續產生有力正念的最勝之因

7.1和善知識、善友共住以及依止多聞等是能於相續產生有力正念的最殊勝之因因緣，應當努力修學。  

7.2需再再思惟，只有依止善知識和見行相同的道友，在他們的攝持下，時時熏習，有疑惑能得到解答，有過失能得以糾正，有偏差會被提醒，這樣配合各方面能引生正念的因緣，才能培養出強有力的正念，而不是單憑想像就能成功的。

攝義

修習精進應在兩處用功，一是努力具足善辨菩薩學處取捨的多聞，二是努力在一切威儀中依止正念。

巳四  由此身心堪能之理 : 是說自在力。

1.             在修善業之前，應先憶念如《入行論‧不放逸品》云：① 必須好好學習菩薩諸學處 ② 受戒之後不學學處，過患極重； ③ 應視煩惱為仇敵； ④ 對於各種難行不要覺得是負擔，應發心力視為莊嚴。破除身心對於善事不堪能的一切怯弱，讓自己修任何菩薩行時，身心都能輕快猛利。

1.1  Q: 這樣努力能發起何種程度的精進呢？A: 如《入行論》說：就像風能隨意吹動樹棉來回飄動一樣，以勇悍能自在地帶動身心運轉，由此身語意的善事都能迅速成就。

2.、雖難行不應捨棄

2.1 在攝集善法和利益有情的過程中，不論遇到何種困難，遭受何種打擊，永遠不能放棄，唯一應當勉勵自己上進。

2.2 如吉祥敬母云：“不修難行業，不獲難得位，故佛不自顧，令精進增長。”

卯四、正修行時應如何修

不論發起何種精進，都應當具足六種殊勝和六種波羅蜜多。精進的佈施，是自己安住精進的同時，將他人也安立於精進中。其餘五度都如前所說。

卯五、此等攝義

1.    應當隨時憶念發菩提心是菩薩萬行的所依，而勤修菩提心。

2.    為了把一切有情安立於精進中，鞭策自己努力修學精進，使精進逐漸增長。

3.    次須以大地菩薩所發的大精進作為發願目標。因此，現在就應對初學者所行的精進，隨分隨力勤學，尤其要斷除精進不共的違品——怯弱等。

4.    再者，對於所欲證得的菩提以及為了給予一切有情安樂、拔除有情苦難，經歷極長時間修集無邊資糧、行持無量難行，首先應當勇悍地披上精進誓言的鎧甲，在心中屢屢勇猛地發願心。

5.    若不這樣修學，就不能增長大乘種性的功能，而且自相續會恒時被許多惡行（犯菩薩戒的罪垢）染著，來世也極難修學諸菩薩行。

6.    這樣認識之後，雖然暫時還不能如實修學，但自己的心也應當嚮往此等，而且隨自己能力發起精進，那麼就會像《妙臂請問經》所說，來世稍用功力，不費很多辛苦，就能速疾圓滿精進度。

【預備消文範圍 – 上士道】

8/27	第1組: P323/L3 學習般若～P324/L12 靜慮妙喜樂 第2組: P324/L12 又二功德～P326/L2  從慧力生 第3組: P326/L3 無慧過患～P327/L6 退失聞等
9/3	第1組: P327/L6 無多聞者～P328/L6 廣大定解 第2組: P328/L6 然此定解～P329/L9 隨引而轉 第3組: P329/L10 第三慧之～P330/L4 正等菩提
9/10	第1組: P331/L4 第二四攝～P332/L7 為妙方便 第2組: P332/L8 第五略為～P333/L12 勤自調伏 第3組: P333/L13 又四攝事～P335/L4 道之次第
9/17	廣供
9/24	聚餐

【行政事項】

【行政事項】

一、【2015新世紀大專校院生命教育研討會－生命教育之實踐與展望】

日期: 2015年 9 月6 日(週日) 09:00-17:00

地點: 台大社科院三樓梁國樹會議廳 （台大校總區復興南路+辛亥路口）

報名方式: 一律網路報名  https://goo.gl/rw4ywF  (上限165人) 

報名費用: 200元 (現場繳交)

報名資格：大專校院之教師、行政人員及幼小中高推動生命教育之教師

二、【2015 年秋季鳳山寺超薦誦經法會】

超薦誦經:  8/26(三) ~ 8/28(五)  07:50~17:20

蒙山施食:  8/28 (五)  18:35 ~ 20:00

1.地點: 鳳山寺 (主場地:大悲精舍，鳳山寺同步視訊)

2.時間：請於上午 07:50前入座完畢

3.報名: 8 /10 (一) 前向班級幹部報名

4.車資: 基隆 350 元  其他各站 300 元

 (發車地點: 基隆 國父紀念館 板橋 天母 中和 公館 三重) 

敬祝 吉祥如意、法喜充滿！

北12春009班全體護持幹部 敬上

20150813課前通知(含0806摘) 上士道_精進波羅蜜4

親愛的同學們，大家好：

「如與慣戰敵，鬥劍於陣前；當避煩惱劍，返擊煩惱敵。」《入行論》精進品 第 68 偈

「戰場失利劍，懼殺疾拾取；如是若詩念，畏獄速提起。」《入行論》精進品 第 69 偈

精進度 ~ 發勤精進斷所斷(煩惱怨敵) 時，修行者和煩惱搏鬥時，一則必須善加防備煩惱刺傷自心(防守)，二則必須進一步依止對治法損害煩惱(攻擊)。否則，一得一失，最後甚麼都沒有。

上師說任何煩惱如果你振作起來的話，都會倒退。你喝住它，大喝一聲，發一個猛利的觀照力或正念力，然後震攝你的煩惱，不要讓它像個幽靈一樣，不停地在你旁邊徘迴。

「站住， 退回去！」如張飛般兇猛喝它幾次，它就知道你很厲害 不敢來冒犯你。

解脫正道法類中曾引內烏蘇巴所說:「不鬥煩惱戒不能淨。若爾不生伏斷煩惱，定學慧學，當須畢竟漂流生死。又如前說認識煩惱，思彼過患離彼勝利，以念正知而為防慎。煩惱稍出，即應用矛數數擊刺，此復自心隨何煩惱生己無間，視如怨敵與之鬥戰。」《廣論》P198/L8-9

鬥煩惱，自始至終都是我們無限生命最大的功課啊~

本周將結束精進度的研討，廣論研討班是我們生命一種深刻的陪伴，堅持上廣論班，你會發現自己在改變。一輪班即將進入倒數，期待您的到來！如因有事無法出席，尚請回覆告知，非常感恩！

【本周08/13 (四)進度】

第1組: P319/L4 慧須分別～ P320/L8 要無錯誤   手抄 V17  P211/L1 ~ P239/LL7

第2組: P320/L9 第四身心～ P321/L4 餘如前說   手抄 V17  P239/LL6 ~ P249/LL5

第3組: P321/L5 等五此等～ P321/L11 波羅蜜多   手抄 V17  P249/LL4 ~ P266/L2

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【上週07/30 (四)課程】 P316/L3 發歡喜力～P319/L4 擇境力故

※學習摘要：

壹、精進度科判

卯一、精進自性 卯二、趣入修習精進方便 卯三、精進差別 分三：辰一正明差別 辰二發生精進之方便  卯四、正修行時應如何修 卯五、此等攝義

貳、課程摘要

辰二、發生精進之方便分四①捨離障礙精進違緣②修積順緣護助資糧③依上二緣發勤精進④由此身心堪能之理

巳二 修積順緣護助資糧分四： 午一 發勝解力 午二 發堅固力 午三 發歡喜力 午四 暫止息力

午三 發歡喜力分二： ① 歡喜力的體相 2 引發歡喜力的方便

1. 歡喜力的體相: 精進沒有生起時，以猛利欲樂的勝解力，能讓精進生起（勝解力的作用）；精進生起之後，能讓精進不退失的正因，是成就堅固力或我慢力（堅固力的作用）；最初趣入時歡喜而入，趣入之後對於所作事業不想中斷的無飽足意樂，即是歡喜力（歡喜力的作用），所以應當引發。

2. 引發歡喜力的方便分二：

2.1 無飽足心之相: 應當努力發起歡喜心，像孩童玩遊戲那樣，沒有滿足。

2.2無飽足之因分三：

2.2.1 行善決定能生安樂果，理應無飽足。  

2.2.1.1如果我們對安樂沒有滿足，則對其因——能生安樂的善業，也應當沒有滿足。

2.2.1.2 如云：做世間的事業不一定能獲得安樂，世人尚且辛勤勞作；如果菩薩的事業不論暫時還是究竟，決定能獲得安樂，那麼不修善業怎麼能得安樂呢？

2.2.2 行善能獲暫時究竟無罪安樂，理應無飽足

可愛的欲塵（色聲香味觸）雖能給人現在少許的快樂，卻會引生今生來世極大的痛苦，對這樣樂小苦大的法，受用者尚且沒有滿足，何況佈施等資糧能給人暫時和長久、無有邊際的無罪安樂，為什麼要滿足呢？

2.2.3如是思已故應發起無飽足意樂

2.2.3.1按以上兩種道理思惟之後，應當發起無飽足意樂。

2.2.3.2歡喜力的修量，是如同烈日下的象群奔向蓮池的心情。若能到達這一步，則行善的心態將與以往不同，

午四、暫止息力

1.、需要休息的原因

1.1 發起精進之後，一旦身心疲勞，就必須暫停休息，因為如果勉強硬撐，會導致心極厭離，而障礙後面發起精進。 休息好了，立即繼續發起精進。

1.2在前面的事完成時，不應以此為足，應當對更高一層的境界再發精進。

2. 發精進規——不急不緩

2.1 此處又顯示了發精進的規律，即應同時斷除兩種過失，一是斷太熾燃、功用過猛的過失，二是斷太鬆散、緩慢的過失，應當如瀑流水般持續不斷。所以，精進不像暴風驟雨，而是如細水長流，應十年如一日地堅持。

2.2引馬鳴菩薩說：世尊！您在因地輾轉上進修習殊勝功德時，從未過急或過緩，所以您果地的殊勝諸德也沒有前後不一致的情況。此說等流果，無論做事還是修行，若養成不急不緩的習慣，則果上必會呈現前後無差別的平等相。

巳三、依上二緣發勤精進 ：『二緣』即捨離障礙精進的違緣，修積護持、助長精進的順緣。

連結

這樣認定了精進的三種違緣（推延懈怠、耽著下劣事業、怯弱）之後，修習相應的對治法（思惟懈怠的過患、無理由怯弱等）以思擇力壓伏違緣。其次，精進未生起時，能令生起的順緣是勝解力；精進生起之後，能令不退的因是堅固力；修此善法時不想間斷的心力，是歡喜力；再以息捨力勤發精進。如果對這些道理已獲得善巧，就應當對精進發起欣樂力。

廣說分七： ① 發勤精進時應如何行 ② 必須依止其因——正念 ③ 正念依止之境 ④ 依止正念以修業果為心要 ⑤ 惡行須從微小處遮止的根據 ⑥ 如何依止正知正念之相 ⑦ 應勵力修學能相續產生有力正念的最勝之因

1. 發勤精進時應如何行

1.1. 發勤精進斷所斷(煩惱怨敵)時: 在發起精進斷除所斷時，像《入行論》所說：就像老將在戰場上和群敵鬥劍時，應當①避開煩惱劍的擊刺(防守)，②並伺機反擊煩惱怨敵(攻擊)。

1.2 修行者和煩惱搏鬥時，一則必須善加防備煩惱刺傷自心(防守)，二則必須進一步依止對治法損害煩惱(攻擊)。否則，一得一失，最後甚麼都沒有。

喻如欲修法者:

1.3 若我們認為修法應先了解法義，因此以了解法義為修行的主要目的，把重心擺在聞法上，然而却没有以正念、正知防護煩惱的侵害，隨著煩惱而轉，没有調伏身心，這樣就很容易造許多惡業。

1.4另外一種情况是，認為只要好好修就够了，不需要多聞，這樣也有危險。因為没有多聞、多學，以致於受了戒，却不懂戒條、學處，如此就很容易違犯。所以我们不僅要攻擊煩惱，也要懂得防護煩惱的侵害。

2. 必須依止其因——正念

2.1正念的自性: 又好比戰士在戰場上手中的劍掉落時，恐怕被敵人刺殺，而立即撿起。同樣，我們和煩惱戰鬥時，如果失落明記取捨、明記進止、明記所緣、明記行相的憶念之劍，而害怕墮入惡趣，也必須立即依止正念。

2.2 龍猛菩薩也說正念極為重要，如《親友書》中說：大王！佛曾說身念處是生起出離心的解脫大道，所以應當精勤守護正念，失壞正念就會失壞一切善法。

3. 正念依止之境

3.1 所憶念的對境先要以智慧分別，然後再以正念緣取，因為正念沒有擇境能力的緣故。

【預備消文範圍 – 上士道】

8/20	第1組: P321/L12 學習靜慮～P323/L2 故此不說 第2組：分享學習精進心得 第3組：分享學習靜慮心得
8/27	第1組: P323/L3 學習般若～P324/L12 靜慮妙喜樂 第2組: P324/L12 又二功德～P326/L2  從慧力生 第3組: P326/L3 無慧過患～P327/L6 退失聞等
9/3	第1組: P327/L6 無多聞者～P328/L6 廣大定解 第2組: P328/L6 然此定解～P329/L9 隨引而轉 第3組: P329/L10 第三慧之～P330/L4 正等菩提
9/10	第1組: P331/L4 第二四攝～P332/L7 為妙方便 第2組: P332/L8 第五略為～P333/L12 勤自調伏 第3組: P333/L13 又四攝事～P335/L4 道之次第
9/17	廣供
9/24	聚餐

【行政事項】

一、【2015新世紀大專校院生命教育研討會－生命教育之實踐與展望】

日期: 2015年 9 月6 日(週日) 09:00-17:00

地點: 台大社科院三樓梁國樹會議廳 （台大校總區復興南路+辛亥路口）

報名方式: 一律網路報名  https://goo.gl/rw4ywF  (上限165人) 

報名費用: 200元 (現場繳交)

報名資格：大專校院之教師、行政人員及幼小中高推動生命教育之教師

二、【2015 年秋季鳳山寺超薦誦經法會】

超薦誦經:  8/26(三) ~ 8/28(五)  07:50~17:20

蒙山施食:  8/28 (五)  18:35 ~ 20:00

1.地點: 鳳山寺 (主場地:大悲精舍，鳳山寺同步視訊)

2.時間：請於上午 07:50前入座完畢

3.報名: 8 /10 (一) 前向班級幹部報名

4.車資: 基隆 350 元  其他各站 300 元

 (發車地點: 基隆 國父紀念館 板橋 天母 中和 公館 三重) 

敬祝 吉祥如意、法喜充滿！

北12春009班全體護持幹部 敬上