福智戲劇坊舞台劇『長壽王』介紹

「福智文教基金會—福智戲劇坊」，繼「須達長者起精舍」後，再度推出精心製作的舞台劇--「長壽王」。

此劇改編自佛教經典《長壽王經》，為佛陀於舍衛國祇樹給孤獨園為諸比丘所講本生故事。希望透由

佛陀本生故事的示現，教化世人「深信因果、捨自利他」的無上正理，進而生起崇仰效學之心，

為現代社會注入祥和慈愛的動能。由名導演朱之祥教授執導，實力派演員張復建、李璇、杜滿生、

翁銓偉等人擔綱演出；除以傳統舞台劇形式表達主題外，並結合多媒體、動畫、舞蹈、音樂等，

運用象徵與明暗喻的手法，抽象與寫實兼具；此外更穿插極具特色的「讚頌」，由「福智讚頌合唱團」

現場配合演出，將菩薩菩提心的悲智功德，演繹無遺。實為難得之作。

慈悲是最吉祥的 出自【長壽王經】 

無量劫以前，閻浮提洲有兩個大國，兩國的國王從小就喜歡互鬥，長大當了國王，兩國又經常打仗。其中一位國王是長壽王，另一位是貪王。一次在長壽王打了幾次勝仗以後，貪王愈想愈不甘心，集合了舉國的兵馬，打算孤注一擲將對方擊潰。長壽王得知消息後，突然心境有些轉變，覺得這樣打來打去，只不過為了將對方的國家與人民併吞，就決定將國家讓給貪王，自己微服離開了王宮。 有一天，長壽王一個人在村莊附近的樹蔭下休息時，見到一位衣裝襤褸，似乎經過長途跋涉的老婆羅門走來。兩人問訊後，得知老婆羅門來自很遠的地方，因為聽說長壽王樂善好施，只要有人祈求，都會毫不吝惜地施予，所以希望找到長壽王對自己做些施捨，但是聽說他已出亡，找不到他而感到失望，長壽王聽了內心很不忍，不想讓老婆羅門失望，就跟他說：「我就是長壽王。很遺憾我現在無法再給予你什麼，不過新國王一直昭告天下，只要拿到我的人頭，就可以懸賞黃金千斤，所以你可以拿我的頭去換取黃金，你的心願就可以成辦。」婆羅門當然不願意，但長壽王說：「我是一心一意願意給你，請你不要推拒。」老婆羅門不忍心，便請他跟著一起去見貪王。貪王見到長壽王非常高興，因為從小的死對頭終於到手了，便命人將他綁在十字路口準備燒死，婆羅門也得到了黃金。 

因為貪王昭告全國要將他公開處死，臨刑那一天，長生童子就混在人群裡面看著父親。父親將要被燒死前，看到了長生童子，知道他很難過，便仰天長嘆對著天空說：「如果是一個真正孝順的人，就不要讓自己的父親懷著憂憤而死，所以，絕對不可以報復，絕對不可以傷害生命。如果這樣做，做父親的就可以含笑而死，否則讓父親憂憤而死，是極大的不孝。慈悲是最吉祥的。」長生童子不忍心看著父親活活被燒死，便先行離開了，長壽王也就被燒死了。 長生童子來到貪王的國家，開始為人演奏音樂謀生，因為非常善巧，得到所有王宮貴族的喜愛。有人又將他引薦給王宮裡的人，王宮裡的人發現他有很多技能，就讓他做很多事情，不論種田、管理，他都做得十分出色。有一天貪王經過時，見田整理得井井有條，便問管事者是誰種的？管事者便將長生童子介紹給貪王。貪王見他相貌堂堂，而且多才多藝，便問他會不會兵法、武術？長生童子說：「會。」貪王便跟他說：「我之前殺了鄰國的長壽王，但是他有個兒子我沒捉到，我怕他的兒子會來報復，所以你就當我的貼身侍衛保護我。」長生童子答應了，從此就做他的貼身侍衛。貪王每天觀察他，發現他的人品、條件各方面都很好，就愈來愈信任他。 

有一天貪王問他會不會打獵？兩人便帶著軍隊一起去打獵。貪王和長生童子騎著馬追著獵物，追到後來迷路了，也跟大軍失散了，三天都走不出森林，也沒有多餘的糧食。貪王實在又渴又餓，便停在樹下休息，他將身上的佩劍解下交給長生童子，對他說：「讓我躺在你的腿上先睡一下，由你保護我的安全，我好好休息後再去找我們的軍隊。」 貪王睡著後，長生童子拿著那把劍，看著靠在他腿上的貪王的頭，舉起劍想要砍下去，可是這時他想起了父親臨死前對著天空講的那段話：「慈悲最吉祥。」就決定先將劍收起來。結果貪王馬上醒來說：「我剛剛做了一個惡夢！夢見長生童子想報仇，他拿起劍想砍我，但又將劍收了起來。」長生童子說：「這應該是山裡的山神惡鬼故意要騷擾你，沒關係，我會保護你。」貪王又安心睡去。長生童子看著貪王的頭，又舉劍想要砍下去，他又想起了父親的話：「慈悲最吉祥。」遂又將劍收了起來。貪王又醒來說：「我剛剛又做了一個惡夢！夢見長生童子舉劍想砍我，然後又將劍收了起來。」長生童子說：「沒關係，我會保護你。」貪王又安心睡去。長生童子看著貪王的頭，第三次舉劍想要砍下去，這一次他想清楚了父親的話，下定決心：「不殺你了！不報復了！」他將劍收了起來。貪王醒來後又說：「我剛剛又做了一個惡夢！夢見長生童子舉劍想砍我，但這次他下決定不殺我了，把劍收了起來。」長生童子說：「沒錯！我就是長生童子。因為這是父親臨終前的教誡，我必須照著他的話做。」又說：「其實這三天我們不是真的迷路，出去的路我都知道，我只是在等待機會而已。」 

他們回國後，貪王大開宴席，問大臣們是否知道他是誰？有些人以前是長壽王的屬下，其實認得他，但是怕貪王會殺他，就說不知道。貪王向大臣們表明了長生童子的身份，並當眾宣佈：「他本來可以殺我，但他聽了父親的教誡決定不殺我，所以我決定將他的國家還給他。」 當時的長壽王就是後來的佛陀，長生童子是佛陀的侍者阿難，貪王則是佛陀的堂弟提婆達多。

 

我們邀請教授班全班攜眷前去觀賞

 

9/13(五)晚上7:30~10:00

地點: 國父紀念館

 

北12春009班全體護持幹部 敬上

 

供養三寶大福田 集資淨罪福智行

■如證法師　開示
■資料來源與緣起：《福智之聲》第一百一十七期（第十六頁～第二十四頁），由《福智之聲》編輯室整理。這篇開示在班上第一次供花時，理念組同學即摘錄出一些開示分享給同修，而這幾天剛好又有同修宜蓁師姊轉寄這篇開示到我的信箱，於是末學重新再溫習這篇開示。順帶一提的是，如證和尚所宣講的故事《滿賢婆羅門遙請佛緣》，乃是出自《百緣經》第一品〈菩薩授記品〉的第一篇（第一頁～第三頁），有興趣的同修佛友可以去翻閱。
■日期：民國九十年五月二十二日

為什麼我們要供養？ 應該用什麼心態來供養？
　
　　我們生長的環境是一個污染很嚴重的環境，包括外在的污染以及內心的污染，由於在這種污染的環境裡面，造成了我們身、心種種的痛苦，以至於想要從這個世界上的任何一個角落，得到一點點的自由跟喜悅，都不太容易。從整個世間來看，現今種種的污染：環境的污染、身體的污染、心靈的污染……等等，比之於五十年前的社會，沒有像現在的社會這麼嚴重，我們現在是走到哪裡都遇得到。在鄉下住習慣了的人，一到台北市，就會發現空氣的品質很差，而我們現今暴露在這種污染下也是無可奈何的事，除了空氣的污染、水源的污染以外，還有食物的污染、農藥的污染，這是大家都很清楚的，這些是外在的污染；內在的污染，表現在人與人之間的不信任、對立跟競爭，像以前古代那種淳樸風氣，能夠代別人著想，人跟人之間能夠互助合作的環境已經越來越少了，這是心靈的一種污染。另外一種心靈的污染是被物質誘惑的污染，像現在整個社會過度物質化，造成人心的貪婪與怠惰。
　
環境惡化 　共業所感嘗苦果
　
　　但是透過學佛以後，佛法告訴我們：真正的快樂並不是來自於外在的滿足，而是來自於內心的提升，是由於內心不被這些外在物質的誘惑，能夠產生自主的快樂，例如：對別人的關懷、包容等，所有真實的快樂都是來自於心靈。可是生長在這個時代裡，我們心靈的快樂一直在減低，人類越來越忙碌，忙於很多外在的事物上，變成不得不忙碌，儘管你想不忙碌，旁邊的人也會督促你去忙碌，演變成內外交攻的痛苦，造成我們沒辦法得到自主。所以佛法最究竟的意趣是希望我們能夠解脫，從生死輪迴煩惱裡面解脫出來。
　
　　為什麼會感得這種環境？是我們的業感！所以佛法告訴我們，我們不只要脫離外在的這種污染，而且要脫離內心的束縛──內心因為無明跟錯誤的認知所產生的束縛。當從無明的束縛裡面脫離出來以後，你會得到一種真實的快樂，而這種真實的快樂特質不只是不假外在的環境而已，而且還能主動的創造外在環境。這種快樂如果不斷提高，我們心靈自主的能力就會越來越強。這種心靈自主的能力不只是在這一生，在很多生甚至無限生命裡，都能夠有所自主。而怎樣才能從不自主的痛苦裡面慢慢解脫出來，然後慢慢走到不只是能夠自主我們的心靈，而且也能夠自主外在環境，這需要依靠著什麼？這也是我們今天必須要廣大供養的原因。
　
供出所愛 　換取福智二資糧
　
　　無始以來我們被外在的事物所束縛，我們誤以為外在所執取的這些東西是最好的、最完美的，而因為這種種束縛跟執取，造就了我們外在環境跟內心的痛苦。佛法告訴我們，要離開這個束縛，是從眼前擁有的這些束縛去轉變你的心靈，讓你的心靈能夠得到一種真實的喜悅。而這種轉變的方法基本的下手點，就是從對佛菩薩的信心開始。而「供品」就是代表我們最喜歡的東西，無始劫以來我們所追求的東西；可是造成我們現在的種種污染，也是因為得到這些東西所付出的代價。所以佛陀告訴我們：如果你想要從這個束縛解脫出來，便要從我們眼前生活開始作轉變。我們以前執著這些最好的東西，給予這個「我」充份享受，造成心靈更多的束縛，我們的心力於是越來越弱，我們對外在的事物於是越來越迷糊，越來越被蒙蔽。現在轉變為另外一種心態：我們把認為最好的、最讓我們執著、貪染的這些東西，供養給佛菩薩，供養給一切外在的眾生，供養我們所擁有的，藉以換來我們的福德資糧跟智慧資糧。
　
　　以前我們所造的惡業，讓我們外在有種種的束縛，使我們內心不得自在。透過供養佛菩薩，祂是最清淨的田，可以讓我們有機會轉變我們的心。雖然一點點的東西，但是透過我們的觀想跟思惟以後，這些東西可以變成最殊勝的供養品，這些供養所得到的利益，可以讓我們的心靈、身體，以及我們的生活環境從這些污染裡面脫離，這是一個福德資糧。
　
　　第二個、增長智慧資糧，透過我們福德資糧的增長，我們很多的煩惱跟無知可以慢慢在這過程當中轉換，轉換成我們對於外在事物正確的認識，這是透過供養福田轉換我們的內心。所以《廣論》裡面講到就是：「聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生，依福田力是要教授。」這個福田力如果能善巧的迴向到福智兩資糧的增長，我們很多的煩惱都會轉換。
　
資糧不足 　理論很難入心田
　
　　有時候你會覺得學佛學很久了，道理上也知道有佛的存在，也知道自己要成佛，可是想了老半天就是沒有感覺。沒有感覺，並不是說你完全沒有善根，而是因為資糧不夠。因為我們以前所造的業，在這個時代感果了，造成即使你以前有很多的善根，也啟發不出來，哪怕你在這一刻看這些道理，真有可能產生一些體會跟認識，可是就是現不出來，你看它仍就是一篇文字。可是如果資糧夠的話，所看的一句話，就會有一些感覺，真的是這樣。例如我們也知道佛有三十二相、八十隨形好，是遍滿在法界裡面，可是我們就是無法感覺「到底法界是什麼」，這就是資糧不夠。這是一句話，可是你就是沒感覺，資糧不夠真的是資糧不夠。有時候我們對境也知道不能對別人起瞋心，然後透過佛法法理思惟也知道，起瞋心的是這個「我」，不要被這個「我」傷害，可是你明明就有另外一個理由：「可是對方明明還是有錯呀！」道理都懂，心就是轉不過來，原因是在哪裡？因為資糧不夠！如果能夠透過眼前的這種供養承事佛菩薩，或是如理的懺悔，當資糧夠的時候，同樣面對一個境界，透過這樣的思惟，想：「這是我的錯呀！」你這一念現起來以後，你發現腦袋還能再想下去，內心就會有一種感覺：「這真的是我的錯，傷害的就是這個『我』！」這雖然只是一種感覺的轉換而已，但是就是資糧夠不夠的差別。
　
明燈慧炬 　眾生斷除無明行
　
　　這種感覺我們現不出來，就是被以前所造的惡業感果起現行，造成很多的非理作意，還會不斷的延續，使你要擋也擋不住。甚至我們也曾經幫助別人產生這種非理作意，就像在別人情緒最不好的時候，我們就跟別人咬耳朵，說：「對呀！這個人不對呀！你為什麼要服他？你為什麼要聽他的話呢？你可以跟他吵一架呀！」我們曾幫助別人在耳朵裡裝一些不對的東西進去，所以這一生感得的果報，就沒有好的外在環境，然後內在心裡的起心動念、錯誤的思緒也不斷的延續。而也只有透過佛菩薩最清淨的田，佛菩薩的智慧光芒，可以照到我們的心田裡。哪怕我們只是一個動作，我們觀想的時候，把一盞小小的燈（有可能是我供的，有可能是別人提供但是我來代表供養）供養無量無邊的眾生，供養給佛菩薩。這一盞燈就變成在宇宙裡最清淨光明的一盞明燈，這盞明燈可以照亮整個宇宙大地，供養所有的佛菩薩。透過佛菩薩的光明跟智慧照到我們的心裡，我們煩惱就可以消除。
　
如理供養 　放下執著變捨心
　
　　所以我們應如理去作這樣的供養，並且祈求跟發願：希望我所供養的這些東西都能夠變成最清淨、最微妙、最廣大、最殊勝的資糧，以前我所擁有的這些最好的東西，我願意供養給佛菩薩，換來的是佛陀最清淨、最圓滿的智慧，能夠在我的心靈裡面成熟，願佛菩薩智慧跟福德在我心田裡面成熟。並且我用這個功德祈求生生不離善知識，祈求宗大師父子三尊能夠再來。這對我們來講是有無量無邊的好處。所以供養的功德非常非常殊勝，非常非常大，你認為好的東西，你就拿出來供養，以前因為一種執著，你認為最好的，就不斷的去造作、非理作意，造成別人才動一下你的東西，心裏便起瞋心，因為強烈的執著，你造的業便是地獄之業、三惡道之業。可是現在我們轉這種心，將你最好的東西供養給佛菩薩，強烈的執著便轉成強烈的捨心，使本來很大的惡業轉變成很大的善業，也因你供養的不是給宗大師就是供養給佛菩薩，使本來是負面、負無限，轉變成正無限，這功德是無量無邊的。
　
　　因為供養是以自己要的東西捨給佛菩薩，所以在做廣大供養的時候，例如有一些食物你覺得很好吃的，或者有一些珠寶你覺得很好，你真的會生起貪心，你生起貪心時就很認真的去觀想：以前就是為了這些東西，而在生死輪迴裡面轉，然後造成這種身體的雜染跟污垢，還造成外在的這麼多雜染，現在我願意把最好的東西捨給佛菩薩。這時候你就觀想佛菩薩遍滿在這個十方虛空當中，一一塵中有塵數剎，一一剎中有難思議佛，一一佛處眾會中，有無量無邊的諸佛菩薩，充滿在我們所看得到的、看不到的空間裡面。然後我們觀想：透過供養以後，佛菩薩都很歡喜領受，祂很高興的告訴你：「你真是一個很好的弟子，我很願意帶著你走過未來長遠的生命，協助你轉變這顆雜染的心直到圓滿。」你這樣的觀想，內心真的會很快樂，而且也觀想透過這樣的供養，淨除無量無邊的惡業，然後把這個功德回向：「希望我能夠生生世世跟在宗喀巴大師的足下，長久的學習圓滿教法，一層一層地把我的惡業污垢淨除。」這個供養方法很簡單，可是利益無限，無量無邊。乃至於每一個人，都可以觀想得越豐富、越寬廣、越美妙、越好。
　
至誠觀想 　滿賢典型在夙昔
　
　　透過這樣的觀想供養，還可以淨除無量無邊的業障。如果你要淨除業障，也可以回想自己哪一種業障是最深的，譬如對別人觀過、嫉妒或者現世很多放不掉等等。你就這樣觀想：透過我這樣的供養佛菩薩，他的光芒照耀我內心，那種最強烈的業障，本來就像一顆很硬的石頭在我心裡，現在軟化甚至變成水，從我的身上流掉，在內心不留下任何的痕跡。從此你的身心會變得很舒暢、愉快。如果你每一次供養都能夠以這種殷切的心來作，真的可以得到最大利益。
　
　　我講一個故事：佛世的時候，南印度有一位長者叫滿賢。他在南印度是一個很有德行的人，帶了五百個弟子在南印度修學。有一次他的一個朋友到北印度去，回來以後就告訴滿賢長者：「你知道嗎？現在北印度有一位很有修行的人，叫做釋迦牟尼佛，功德巍巍，聲名遠播，他帶的徒眾有無量無邊。如果你有機會，可以到北印度去參訪他。」滿賢長者非常崇拜聖人，他一聽到就很高興，便找了好多最好的香花來供養。供養的時候他很認真的觀想，遙遙的望著北印度，跟北印度的佛陀祈白：「佛陀，如果說你修行很高的話，你一定知道我現在在供養你，希望我所供養的香，能遍於整個王舍城，所散的花，能於佛頂上虛空中變成花籃。希望你能夠到我這個地方來接受我的供養。」就在滿賢長者供養的那一刻，整個王舍城裡充滿了香雲，佛陀的弟子都感到很奇怪香雲是從哪裡來的？佛陀便說：「南印度有一位滿賢長者正在用香供養，這個香就是他虔誠的心所化現的。」佛陀又說：「滿賢長者同時會供養我們，如果你們有神通的，可以用你們的神足飛到南印度去接受他的供養。」佛陀使用神力帶著一千個弟子，從北印度到南印度去。到南印度以後，滿賢長者準備很多最微妙的供品來供養佛陀，佛陀先用神通把他的弟子隱藏起來，只有佛陀一個人出現。結果滿賢長者與弟子們看到佛陀來就很歡喜，全部的人就像大樹倒下一樣，對佛陀禮拜，禮拜完了以後就作供養，供品都供養在佛陀的缽裡，每一個人供養著，可是佛陀的缽都不會滿，結果全部的人都很歡喜，覺得佛陀神力不可思議，因此對佛陀都生起了無比信心。等到全部的人都供養完以後，佛陀就用神力讓全部的弟子又出現，每一個人缽裡都有滿滿的最上妙的供品。之後滿賢長者就發一個願：「希望從現在開始，在這個世間所有眾生，沒有皈依的，我都能夠帶他們皈依，沒有救護的，我都能夠救護他們，一直到最究竟的解脫果位。」佛陀聽了滿賢長者發了這個願以後就很歡喜，從他頂門放了五色光芒遍照世界，在身上繞了三匝。後來佛陀的弟子就問佛陀為什麼會有這樣的緣起，佛陀就跟弟子說，滿賢長者因為這次供養的因緣，經過了三大阿僧衹劫他會成佛，成就無上菩提號曰滿賢。佛陀為他如此授記。
　
　　所以我們供養了很多東西，好像沒什麼感覺，供了香好像沒什麼感覺，其實只要你一動念，法界的佛菩薩都受用到了。以前我做供養也沒感覺，供養時就拼命想、想、想，想了老半天，也沒什麼感覺。可是供養的時候，一尊佛、一尊佛，我很認真的念，觀想阿彌陀佛的世界，已經看到這香在祂的世界裡圍繞著，祂已經看到了。我每次都這樣想，很多次以後，有一次真的突然就有了感覺，感覺到佛菩薩真的感受到了！所以不是一開始觀想就能夠現起感覺，但是你願意這樣去認真觀想，資糧夠了，那個感覺就會現起。所以，佛講思跟思已業，並不是你一開始想就有這個東西呈現，你必須很認真去造作，剛開始也許不會有，但是每一次都很虔誠，等到你業障突破了，自然感受就會不一樣，而且即使你想的時候沒有這些感覺，佛菩薩同樣是感受得到的。
　
懇切緣念 　佛光普放照大千
　
　　所以做上供的儀軌時，你們可以好好的至誠懇切地緣念。你觀想的時候，如果覺得閉著眼睛比較容易，可以暫時先閉著眼睛，睜開眼睛也可以，看著佛像觀想也可以。你先觀想：自己在虛空當中，右邊是父親，左邊是母親，前後是冤親債主，下方三惡道有情，三惡道有情他們正在受著種種的痛苦，雖然是受種種的痛苦，可是他們也可以跟我們一起來做這樣的供養，我們等於是代這些眾生來做供養。對你最討厭的人，也可以觀想在裡面。上面對方虛空之中是我們本師釋迦世尊，世尊右方以彌勒菩薩為首，及廣行派歷代傳承袓師，左方以文殊師利菩薩為首，及深見派歷代傳承袓師，前方是我們學佛以來所有師長以根本上師為首，後方是以金剛持佛為首及加持派歷代傳承袓師，以外周圍有無量無邊諸佛菩薩，如此廣博的天際當中充滿了諸佛菩薩，以及龍天護法。護法我們平常不太容易體會到，實際上在虛空當中有無量無邊的龍天護法，也在護持著這個教法，他們也很歡喜的在看我們供養，我們願意回向給這些龍天護法，希望他們的勢力能夠增長。這樣在虛空當中，佛菩薩放著無量的甘露、光明，遍照著三千大千世界，光明也照亮這些供品，這些供品變成最清淨、最廣博、甘美的甘露。