敬愛的同學們，大家好：
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪頂智巖善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（善慧名稱足下作白啟）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪頂智巖善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（善慧名稱足下作白啟）
觀世音（悲）：觀世音菩薩的無緣慈悲、蓮華部
妙吉祥（智）：文殊師利菩薩的無漏智慧、佛部
秘密尊（力）：金剛手秘密主的伏魔力量（大勢至菩薩）、金剛部
妙吉祥（智）：文殊師利菩薩的無漏智慧、佛部
秘密尊（力）：金剛手秘密主的伏魔力量（大勢至菩薩）、金剛部
上周四，全班持續以持誦108遍密集嘛做為研討的開始，並以此至心回向師父廣大心願成辦，上師速即來台饒益俗二眾。
姿吟師姐也特別介紹了慈心宗旨: 師父開創慈心，了解長久以來，人養地、地養人，彼此之間是不可分割的生命共同體。然而，大地無私餵養人類，人類卻未以對等的氣力關注大地，基金會致力回復這份生生不息的循環，匯聚眾人慈心，期盼天地萬物自在優遊，開創有機「心」天地。
並特別提到 「綠色保育」標章像一個「田」字，“田”字代表人類的田：大地長養一切，由於人以友善自然的方法耕種，所以在人類的田裡可以發現，水裡游的青蛙腳印，天上飛的鳥的腳印，地上爬的動物腳印，與人們自己的腳印，人與其他生命，是可以快樂地生活在這片土地之上的。
接著以讚頌「寒梅綻放于冬雪」，來互相砥礪效學，菩薩常須行難行亦行之路，那千萬人吾往也地也要走上士道 - 菩薩為利有情的勇悍與無畏。
寒梅綻放于冬雪 孔雀棲息于毒草叢
大鵬展翅千萬里 蒼龍潛行在巨海中
輪迴寒冷你如春 勇敢的菩薩不畏難行
開展深廣雙翼飛 虛空無礙亦無形
我此知識具勇猛 輪迴視如喜樂行
經論海洋心續納 悲智如蒼穹 悲智如蒼穹
大鵬展翅千萬里 蒼龍潛行在巨海中
輪迴寒冷你如春 勇敢的菩薩不畏難行
開展深廣雙翼飛 虛空無礙亦無形
我此知識具勇猛 輪迴視如喜樂行
經論海洋心續納 悲智如蒼穹 悲智如蒼穹
感恩素真老師的發心帶領大家鍛鍊色身，誠摯地繼續邀約您，於週四 (8/21)下午5:30，我們一起去運動 (場地:松山國宅內)~~~若遇下雨，則改於 學苑5-7教室。
讓我們珍惜暇滿人身，繼續一同來積集資糧、聞思正法。期待您的到來！！
【本周8/21廣論進度】：
第1組：P200/L8/L3 ~ P201/L6 所受尸羅 (手抄V11 P187/LL5~P201/L3)
第2組：P201/L6 大覺窩 ~ P202/L1
(手抄V11
P201/L4~P225/LL1)
本周，玉華老師為我們請法，將邀請到出版課課長王俊文師兄，來為我們做中士道的整理與複習，您千萬不能錯過很重要的
–解脫正道的總複習喔~~
【上週進度】P194/L7 ~
P196/L2 (手抄V11 P130/L1~ P173/LL1)
於共中士道次修心
＜己一＞ 正修意樂 ＜己二＞
彼生起之量 ＜己三＞除遣於此邪執分別 ＜己四＞ 抉擇能趣解脫道性 分二 ＜庚一＞以何等身滅除生死＜庚二＞以何等道而為滅除
叁、略說學戒之理
一、 思惟守護尸勝利 悔戒過患
二、如何修學之理：
(一) 思四犯因:
(二) 假設已為罪染
(三) 思惟業果是真教授
(四) 不鬥煩惱，戒不能淨，定慧不生。
(五) 如何對治煩惱
1. 癡： 罪重極難遠離，為餘一切煩惱所依。
對治：多修緣起，善巧生死流轉還滅。若能修此，則五見等一切惡見悉不得生。
2. 瞋：與現後二世大苦，斷諸善根是大怨敵。如入行論云：「無罪能如瞋。」
對治： 勵修忍辱。
3. 貪：愛能令先造一切善不善業，漸增勢力能生生死，又欲界者，從受用境，觸緣生受，味著生愛。
對治： 應多修習內外不淨及貪欲塵所有過患，而正遮除。
※ 又易生難離，謂愛四事，利譽稱樂及於此等四相違品。
意不歡喜 à 對治:當修對治。
4. 慢：於現法最能障礙當生之道，及是當來奴賤等因。
對治：思惟老病死，親愛別離及諸業，終不能越自受果。
5. 疑
對治：於四諦、三寶、業果獲得定解。
師父說:
我們現在眼前最重要的一點是，於正規修行得暇滿人身的時候，而這一定是在欲界當中，實際上欲界，是修行最好的地方，當然也是增長貪，用對了，最好，用錯了，最壞。所以真正的升沉的樞紐是我們人類。
而我們最易犯的就是 八風，「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」，平常的時候，我們一切時處都無非在此之上。我們應該對治的不去對治，不應該對治的，卻偏偏去東忙西忙個，人家隨便說一點點，心裡面馬上就不高興，為什麼？為這八風所動。開始煩惱，一天到晚做煩惱的奴隸，卻還歡歡喜喜，覺得很得意，這就是我們一般普通人最顛倒的地方。
一、2014里仁月餅開始預購：口味多樣，詳如附檔，意者請向惠華登記繳費，於8/29提貨。
二、「祈求上師來台順緣具足」共業計畫
一、緣起目的：
集合大眾心業力，祈求上師來台順緣具足，共同造作請師學法的殊勝淨業，成辦師父及上師的心願，令師歡喜。
二、對象：研討班所有學員。
三、時間：即日起至8月20日。
四、做法：
1.
持誦密集嘛：建議每人一天至少3串(324遍)，鼓勵多念。目標是每人一萬遍，總數6億遍。
2.
誦般若經：請誦般若經第二會，以班級為單位發心，每週回報全班持誦部數。
3.
平常共修、供養、聞思…等，殷重回向。
4.
回向：至心回向師父廣大心願成辦，上師速吉來台饒益僧俗二眾。
【預備消文範圍 – 上士道】：
第3組：P203/L1 ~ P204/L7 (手抄V11 P264/L3~P278/LL3)
第1組：P204/L 8 ~ P205/LL2 (手抄V11 P278/LL2~V12 P11/L2)
第2組：P205/LL1~
P207/L3 (手抄V12 P11/L2~P31/LL7)
第3組：P207/L4 ~ P208/L4 (手抄V12 P31/LL6~P51/LL3)
第1組：P208/L5 ~
P209/L3 發欲得心 (手抄V51/LL2~V12
P65/LL2)
第2組：P209/L3又此發心~ P210/L1 (手抄V12 P65/LL1~P83/LL2)
敬祝 吉祥如意、法喜充滿！
北12春009班全體護持幹部 敬上
「緣起觀」的修法如下：
首先觀察十二緣起的內容：無明緣行、行緣識、識緣名色（五蘊）、名色緣六處（六根）、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。我們發現這整個流轉的過程，只是一種生起緊接著另一種生起的依賴關係而已，並沒有一個「自我」的存在，在主宰著前後的相續，以及所有的結果。這是我們修「緣起觀」，首先要認清的事實。所謂的「緣起」，就是說明一切事物，乃因緣所生，只要因緣具足，便很自然的推衍下去，因此器世間有成、住、壞、空，情世間有生、老、病、死，這些都是必然的現象。我們只要提醒自己，在這整個因緣所生的過程中，並沒有「我」在生、老、病、死，它只是一連串因緣和合所呈現的生命現象，就像花開、花落一樣的自然，我們無須去擔心或害怕所發生的現象和結果，就像我們不會去擔心或害怕花開、花落一樣。如果能夠認清這點事實，我們就有可能切斷輪迴，讓它無法再繼續流轉。既然是因緣所生法，只要切斷緣起，它便不會再延續下去了。但是，十二個緣起，該從那一個開始下手呢？
雖然我們知道「無明」是輪迴的根本，但是卻無法立刻斬斷它，在還沒有證得「無我」的智慧之前，我們念念仍然因為「無明」（以為有「我」）而起貪、瞋、癡（無明緣行），繼續在造輪迴的業因（行緣識），因此無法切斷輪迴。
而「生」、「老死」，是已經有了生命，已經有了輪迴，所以也無法切斷輪迴。
唯一切斷輪迴的方法，就是防止它「生」。如何不「生」？先要不「有」。如何不「有」？先要不「取」。如何不「取」？先要不「愛」。如何不「愛」？先要不「受」。如何不「受」？先要不「觸」。如果我們能在六根面對六塵的時候，不生「觸」，就不會生「受」，不生「受」，就不會生「愛」，不生「愛」，就不會生「取」，不生「取」，就不會生「有」，不生「有」，就不會「生」下一期的生命，因此也就能切斷輪迴。
所以，修習「緣起觀」的第一步，就是試圖不讓它生起「觸」。那「觸」是如何生起的呢？它是「根」、「境」、「識」三緣和合而生起的。也就是在六根面對六境的時候，加上意識的作用，便生起了「觸」。由於我們活著不能不用眼、耳、鼻、舌、身、意，這「六根」；每天也不能不面對色、聲、香、味、觸、法，這「六境」，因此，唯一能做的就是，當「六根」面對「六境」的時候，不加入「意識」的分別，這樣就不會生起「苦」、「樂」、「捨」」三受了。就是在「觸」的當下不攀緣，看到色塵的時候，只看就好了，聞到氣味的時候，只聞就好了，只是純粹的看、聽、聞、嚐、觸，不要加入喜歡、討厭等感覺，因為一旦生起這些感覺，就已經產生「受」了。喜歡是「樂受」，討厭是「苦受」，沒有特別喜不喜歡是「捨受」。
一般來說，只有受過禪定訓練的人，才能夠以定力來控制意識，不讓它生起感受。由於這其中的過程，速度太快，大部份的情況是，六根對六境的當下，就已經生起種種情緒感受了。所以，在感受已經產生了以後，我們還有第二步補救的辦法。
這個補救的辦法，就是不要把「我」加進去。當「受」已經產生，我們應該告訴自己，這感受只是因緣所生，並沒有一個實質的「我」在感受。如果能夠馬上阻止「我」進入感覺中，就能使「受」，不至於發展成「愛」。
通常，在感受生起時，「我」就出現了，因為執著有一個「我」，所以就有了一個受苦、受樂的「主體」存在，這時如果提醒自己，苦受、樂受，只是因緣所生，是虛妄的，並沒有實體，只因「觸」後取了喜歡（可意）、討厭（非可意），沒有喜歡不喜歡（中庸）這「三境」，才順生苦、樂、捨這「三受」。既然沒有一個「我」在受苦、受樂，自然就沒有一個「我」要逃避痛苦、或追求快樂，因此就不會繼續發展成「愛」了。所謂的「愛」，就是對於樂受生起「不離愛」，（引發貪，於樂受捨命追求，並且躭著難捨。）對於苦受生起「乖離愛」，（引發瞋，於苦受急欲遠離，不能忍受。）對於捨受的生起，因為不能了知是因緣所生，所以又和愚癡相應。
如果不能及時阻止「愛」的產生，就很難使它不發展成「取」了，因為已經生起「我執」，又由「我執」而引發貪、瞋、癡等煩惱，就一定由「愛」發展成「取」（「我」和「我所有」的感覺，稱為「取」），再發展成「有」（「有」是有「我」和「我所有」）和「生」了（「我」和「我所有」的感覺出現一次，就稱為一次「生」）。這些因為無明而引發的貪、瞋、癡等煩惱，繼續串習煩惱習氣的種子，造下三界的業因，因此輪迴的苦便無法止息。
若是能夠在三受生起的時候，不把「我」加進去，不強調有一個「我」正在受苦、受樂，因此就沒有「苦受」要遠離（不生瞋），也沒有「樂受」要躭著（不生貪），在不苦不樂的「捨受」生起的當下，也清楚的知道，「捨受」是因緣所生，而不與愚癡相應，這樣練習久了，漸漸地就能不因「愛」而生「取」、「有」，自然能證到「無我」，而沒有「生」了。一切由貪、瞋、癡等煩惱所引生的痛苦，就可以得到止息，由於不再造下輪迴的業因，輪迴也因此被切斷了。
