北12春009班網誌

2014年8月18日 星期一

20140821上課通知(含0814摘要-中士道24)



敬愛的同學們,大家好:

米咩杰位得遷尖瑞錫(無緣大悲寶庫觀世音)
集咩堪北汪波蔣悲揚(無垢大智湧泉妙吉祥)
都繃麻呂炯杰桑威達(摧伏魔軍無餘秘密主)
崗尖客北竹尖宗喀巴(雪頂智巖善巧宗喀巴)
洛桑札北霞喇受哇得(善慧名稱足下作白啟)
觀世音(悲):觀世音菩薩的無緣慈悲、蓮華部
妙吉祥(智):文殊師利菩薩的無漏智慧、佛部
秘密尊(力):金剛手秘密主的伏魔力量(大勢至菩薩)、金剛部

上周四,全班持續以持誦108遍密集嘛做為研討的開始,並以此至心回向師父廣大心願成辦,上師速即來台饒益俗二眾。

姿吟師姐也特別介紹了慈心宗旨: 師父開創慈心,了解長久以來,人養地、地養人,彼此之間是不可分割的生命共同體。然而,大地無私餵養人類,人類卻未以對等的氣力關注大地,基金會致力回復這份生生不息的循環,匯聚眾人慈心,期盼天地萬物自在優遊,開創有機「心」天地。
 並特別提到 「綠色保育」標章像一個「田」字,“田”字代表人類的田:大地長養一切,由於人以友善自然的方法耕種,所以在人類的田裡可以發現,水裡游的青蛙腳印,天上飛的鳥的腳印,地上爬的動物腳印,與人們自己的腳印,人與其他生命,是可以快樂地生活在這片土地之上的。

接著以讚頌「寒梅綻放于冬雪」,來互相砥礪效學,菩薩常須行難行亦行之路,那千萬人吾往也地也要走上士道 - 菩薩為利有情的勇悍與無畏。

寒梅綻放于冬雪 孔雀棲息于毒草叢
大鵬展翅千萬里 蒼龍潛行在巨海中
輪迴寒冷你如春 勇敢的菩薩不畏難行
開展深廣雙翼飛 虛空無礙亦無形
我此知識具勇猛 輪迴視如喜樂行
經論海洋心續納 悲智如蒼穹 悲智如蒼穹

感恩素真老師的發心帶領大家鍛鍊色身,誠摯地繼續邀約您,於週四 (8/21)下午5:30,我們一起去運動 (場地:松山國宅內)~~~若遇下雨,則改於 學苑5-7教室。

讓我們珍惜暇滿人身,繼續一同來積集資糧、聞思正法。期待您的到來!!
【本周8/21廣論進度】:
1組:P200/L8/L3 ~ P201/L6 所受尸羅   (V11 P187/LL5~P201/L3)
2組:P201/L6 大覺窩 ~ P202/L1   (手抄V11 P201/L4~P225/LL1)
本周,玉華老師為我們請法,將邀請到出版課課長王俊文師兄,來為我們做中士道的整理與複習,您千萬不能錯過很重要的 解脫正道的總複習喔~~
 
 【上週進度】P194/L7 ~ P196/L2   (手抄V11 P130/L1~ P173/LL1)

於共中士道次修心 
<己一> 正修意樂 <己二> 彼生起之量 <己三>除遣於此邪執分別 <己四> 抉擇能趣解脫道性 分二 <庚一>以何等身滅除生死<庚二>以何等道而為滅除

【課程內容摘要】
 叁、略說學戒之理
一、  思惟守護尸勝利 悔戒過患
二、如何修學之理:
() 思四犯因:  
() 假設已為罪染
() 思惟業果是真教授
() 不鬥煩惱,戒不能淨,定慧不生。
() 如何對治煩惱
1.     : 罪重極難遠離,為餘一切煩惱所依。
  對治:多修緣起,善巧生死流轉還滅。若能修此,則五見等一切惡見悉不得生。
2.     :與現後二世大苦,斷諸善根是大怨敵。如入行論云:「無罪能如瞋。」
對治: 勵修忍辱。
3.     :愛能令先造一切善不善業,漸增勢力能生生死,又欲界者,從受用境,觸緣生受,味著生愛。
對治: 應多修習內外不淨及貪欲塵所有過患,而正遮除。
     又易生難離,謂愛四事,利譽稱樂及於此等四相違品。
意不歡喜 à 對治:當修對治。
4.     :於現法最能障礙當生之道,及是當來奴賤等因。
對治:思惟老病死,親愛別離及諸業,終不能越自受果。
5.
對治:於四諦、三寶、業果獲得定解。

師父說:
我們現在眼前最重要的一點是,於正規修行得暇滿人身的時候,而這一定是在欲界當中,實際上欲界,是修行最好的地方,當然也是增長貪,用對了,最好,用錯了,最壞。所以真正的升沉的樞紐是我們人類。

而我們最易犯的就是 八風,「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」,平常的時候,我們一切時處都無非在此之上。我們應該對治的不去對治,不應該對治的,卻偏偏去東忙西忙個,人家隨便說一點點,心裡面馬上就不高興,為什麼?為這八風所動。開始煩惱,一天到晚做煩惱的奴隸,卻還歡歡喜喜,覺得很得意,這就是我們一般普通人最顛倒的地方。

【行政事項】  
一、2014里仁月餅開始預購:口味多樣,詳如附檔,意者請向惠華登記繳費,於8/29提貨。

二、「祈求上師來台順緣具足」共業計畫
一、緣起目的:
集合大眾心業力,祈求上師來台順緣具足,共同造作請師學法的殊勝淨業,成辦師父及上師的心願,令師歡喜。
二、對象:研討班所有學員。
三、時間:即日起至820日。
四、做法:
1. 持誦密集嘛:建議每人一天至少3(324),鼓勵多念。目標是每人一萬遍,總數6億遍。
2. 誦般若經:請誦般若經第二會,以班級為單位發心,每週回報全班持誦部數。
3. 平常共修、供養、聞思…等,殷重回向。
4. 回向:至心回向師父廣大心願成辦,上師速吉來台饒益僧俗二眾。

 【預備消文範圍 上士道】:
3組:P203/L1  ~ P204/L7  (手抄V11 P264/L3~P278/LL3)
1組:P204/L 8 ~ P205/LL2  (手抄V11 P278/LL2~V12 P11/L2)
2組:P205/LL1~ P207/L3   (手抄V12 P11/L2~P31/LL7)
3組:P207/L4  ~ P208/L4  (手抄V12 P31/LL6~P51/LL3)
1組:P208/L5 ~ P209/L3 發欲得心  (手抄V51/LL2~V12 P65/LL2)
2組:P209/L3又此發心~ P210/L1   (手抄V12 P65/LL1~P83/LL2)


敬祝  吉祥如意、法喜充滿!  

12009班全體護持幹部 敬上


 「緣起觀」的修法如下:
  首先觀察十二緣起的內容:無明緣行、行緣識、識緣名色(五蘊)、名色緣六處(六根)、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。我們發現這整個流轉的過程,只是一種生起緊接著另一種生起的依賴關係而已,並沒有一個「自我」的存在,在主宰著前後的相續,以及所有的結果。這是我們修「緣起觀」,首先要認清的事實。所謂的「緣起」,就是說明一切事物,乃因緣所生,只要因緣具足,便很自然的推衍下去,因此器世間有成、住、壞、空,情世間有生、老、病、死,這些都是必然的現象。我們只要提醒自己,在這整個因緣所生的過程中,並沒有「我」在生、老、病、死,它只是一連串因緣和合所呈現的生命現象,就像花開、花落一樣的自然,我們無須去擔心或害怕所發生的現象和結果,就像我們不會去擔心或害怕花開、花落一樣。如果能夠認清這點事實,我們就有可能切斷輪迴,讓它無法再繼續流轉。既然是因緣所生法,只要切斷緣起,它便不會再延續下去了。但是,十二個緣起,該從那一個開始下手呢?
  雖然我們知道「無明」是輪迴的根本,但是卻無法立刻斬斷它,在還沒有證得「無我」的智慧之前,我們念念仍然因為「無明」(以為有「我」)而起貪、瞋、癡(無明緣行),繼續在造輪迴的業因(行緣識),因此無法切斷輪迴。
  而「生」、「老死」,是已經有了生命,已經有了輪迴,所以也無法切斷輪迴。
  唯一切斷輪迴的方法,就是防止它「生」。如何不「生」?先要不「有」。如何不「有」?先要不「取」。如何不「取」?先要不「愛」。如何不「愛」?先要不「受」。如何不「受」?先要不「觸」。如果我們能在六根面對六塵的時候,不生「觸」,就不會生「受」,不生「受」,就不會生「愛」,不生「愛」,就不會生「取」,不生「取」,就不會生「有」,不生「有」,就不會「生」下一期的生命,因此也就能切斷輪迴。
  所以,修習「緣起觀」的第一步,就是試圖不讓它生起「觸」。那「觸」是如何生起的呢?它是「根」、「境」、「識」三緣和合而生起的。也就是在六根面對六境的時候,加上意識的作用,便生起了「觸」。由於我們活著不能不用眼、耳、鼻、舌、身、意,這「六根」;每天也不能不面對色、聲、香、味、觸、法,這「六境」,因此,唯一能做的就是,當「六根」面對「六境」的時候,不加入「意識」的分別,這樣就不會生起「苦」、「樂」、「捨」」三受了。就是在「觸」的當下不攀緣,看到色塵的時候,只看就好了,聞到氣味的時候,只聞就好了,只是純粹的看、聽、聞、嚐、觸,不要加入喜歡、討厭等感覺,因為一旦生起這些感覺,就已經產生「受」了。喜歡是「樂受」,討厭是「苦受」,沒有特別喜不喜歡是「捨受」。
  一般來說,只有受過禪定訓練的人,才能夠以定力來控制意識,不讓它生起感受。由於這其中的過程,速度太快,大部份的情況是,六根對六境的當下,就已經生起種種情緒感受了。所以,在感受已經產生了以後,我們還有第二步補救的辦法。
  這個補救的辦法,就是不要把「我」加進去。當「受」已經產生,我們應該告訴自己,這感受只是因緣所生,並沒有一個實質的「我」在感受。如果能夠馬上阻止「我」進入感覺中,就能使「受」,不至於發展成「愛」。
  通常,在感受生起時,「我」就出現了,因為執著有一個「我」,所以就有了一個受苦、受樂的「主體」存在,這時如果提醒自己,苦受、樂受,只是因緣所生,是虛妄的,並沒有實體,只因「觸」後取了喜歡(可意)、討厭(非可意),沒有喜歡不喜歡(中庸)這「三境」,才順生苦、樂、捨這「三受」。既然沒有一個「我」在受苦、受樂,自然就沒有一個「我」要逃避痛苦、或追求快樂,因此就不會繼續發展成「愛」了。所謂的「愛」,就是對於樂受生起「不離愛」,(引發貪,於樂受捨命追求,並且躭著難捨。)對於苦受生起「乖離愛」,(引發瞋,於苦受急欲遠離,不能忍受。)對於捨受的生起,因為不能了知是因緣所生,所以又和愚癡相應。
  如果不能及時阻止「愛」的產生,就很難使它不發展成「取」了,因為已經生起「我執」,又由「我執」而引發貪、瞋、癡等煩惱,就一定由「愛」發展成「取」(「我」和「我所有」的感覺,稱為「取」),再發展成「有」(「有」是有「我」和「我所有」)和「生」了(「我」和「我所有」的感覺出現一次,就稱為一次「生」)。這些因為無明而引發的貪、瞋、癡等煩惱,繼續串習煩惱習氣的種子,造下三界的業因,因此輪迴的苦便無法止息。
  若是能夠在三受生起的時候,不把「我」加進去,不強調有一個「我」正在受苦、受樂,因此就沒有「苦受」要遠離(不生瞋),也沒有「樂受」要躭著(不生貪),在不苦不樂的「捨受」生起的當下,也清楚的知道,「捨受」是因緣所生,而不與愚癡相應,這樣練習久了,漸漸地就能不因「愛」而生「取」、「有」,自然能證到「無我」,而沒有「生」了。一切由貪、瞋、癡等煩惱所引生的痛苦,就可以得到止息,由於不再造下輪迴的業因,輪迴也因此被切斷了。

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