一、聞法前行：讚頌－琴劍 (曲目T102)
琴：菩提心(慈悲)，劍：空正見(智慧)，琴劍相伴尤如佛陀悲智雙運，透過師父、上師血脈相承、教化眾生，吾願與師長生生相約、再續此菩提因緣。
二、廣論研討：
(一)、上週進度複習及本週消文： 所依善知識之相
＊ 總相：對各式各樣不同乘的修學者，善知識具足各式各樣的方便，能將學者依
三士道道次第漸次引導、最後並趨入大乘佛道。
別相：◎善知識自所應具之德
(1) 具戒(調伏者) (2) 具定(寂靜者) (3) 具慧(近寂靜者)
(4) 多聞(言教富者) (5) 通達真實或教理(達實性者)
(6) 功德勝己(德增上者)：依尊勝者獲尊勝，故應親近勝自者。
◎善知識應具攝他之德
(7) 善說法(善巧說者)：懂得善巧地將修學內涵很有次第地引導來學的人。
(8) 具悲憫(悲愍者) ：出於慈悲心的推動，真正為了幫助眾生而說。
(9) 有勇猛(具精勤者)：幫助別人是不容易的事情，利他的心要勇悍剛決。
(10 )無疲厭(遠離厭患者)：能堪忍宣說的苦勞。
＊主任分享師長功德：
1. 對於法義應如法修行，切勿只讚嘆其功德而急於宣說 。
曾有一法師早上聽師父開示法義，覺得很受用，晚上到學苑時即對在家
居士宣說該法義，師父得知後即喝斥他：你在販賣佛法嗎？
師父律己甚嚴，對於法義一定要有某種程度的修持後才宣說，同樣他也
嚴格要求法師對於聽聞的法理，應先於內心和行為謹慎憶持，跟這個道
理相應了，才是應該精勤努力的重點，而不是到處去弘、到處去說。
師父的行持讓我們真正了解，「唯讚美尸羅，然不求尸羅」的真實內涵。
2. 師父具足善知識十德相的功德
師父開始推廣廣論研討班時，曾講到沒有人聽，他卻從未放棄，內心堅
持悲憫眾生而說法的勇悍剛決，令人感動。
法人事業創辦之初，跟在師父身旁聽他為推廣法人事業，海內外到處宣
揚理念從無疲厭，每次聽都有更深的體認，師父毫無疲厭、津津有味地
就一直講到大家都了解為止。
(二) 研討法義
＊ 師父問：佛既然說沒辦法淨除我們的罪，那麼不是應該說要念「法」，為什麼
我們要念「佛」呢？
主 任：◎其實念佛就是在念法，佛是依照著佛法去修行而達到圓滿結果的覺
悟者，所以想到佛的時候就等同想到佛所開示令吾解脫的法性諦，
所以我們也心生想跟佛一樣認真學法。
舉一個科學例子，想到愛因斯坦自然就會推崇他對科學的貢獻，而
內心升起想要効學他在物理探索真理的精神。
◎法是一種真理，但它一定不是獨立存在的，而是存在一個持法的人
身上呈現出來。
◎念「佛號」很重要的是內心的憶持，例如有一個老婆婆念六字大明
咒，因不識字念錯一個字，但因為持誦時心意真誠，還是很有功德。
問：「佛」和「法」各自的內涵是甚麼？
主 任 ：請參考廣論第104頁提到由於知道了佛法僧三寶當中個別的特色而
皈依，而其差別由六個角度去了解，先說三寶的行相(相差別)，親自
證得無上菩提這個就是佛寶相，而佛所證得的內涵就是法寶，照著
他的教授而正確地修行的是僧。至於三寶有甚麼作用、功效，這就
是業差別，佛是善巧於轉法輪教化，法是斷我們煩惱的，而僧是勇
猛增長白淨之業。透由這裡可以了解佛和法各自的內涵。
問：「既然諸佛非以水洗罪」，為什麼法會祈福會有灑淨呢？
主 任：佛教裡面也有灑淨和大悲水，這也是和水有關係，所以首先我們要先了
解「諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性諦令
解脫」這句話主要的意思，是我們身心兩方面，都應依照著正理去做，
你才能真正得到解脫，所以你必須透過學習。而佛教也有大悲水和灑淨
等加持，因為持誦時內心恭敬憶持，所以也是有效的。但這只是助緣
而已。
問：聽姿吟師姐消文非常悅耳，建議開設廣播頻道將佛法普遍的推廣。
主 任：考量經文深奧難懂，如僅念誦而無人解說，較難將法義讓人了解，
而團體發現以更善巧的方法，就是推動佛教歌曲(讚頌)及將佛陀或經
典的故事以戲劇表演，讓一般民眾認識佛陀精神。未來也會發展廣播
劇講述因果故事。
三、在佛法中喜獲重生：
瑞娟師姊帶領大家做簡易身心靈放鬆運動，並分享她學佛的生命經驗。
四、美秀老師分享學習心得：
◎上週方師兄離開時特別建議，他說這個研討班非常難得，建議大家把每個星期四晚
上框起來不要安排其他事，還好我回去後確實有做(沒有賣栴檀)，要不然如何能和大
家分享。
◎班長回饋：我們大家都是在和師父學習，隨喜老師的提問，期待大家歡喜學廣論、
堅持學廣論。
五、下周進度 (8/2 研討進度)
法類： 親近善士
廣論： P27L8 ~ P28L6
音檔： 15B 1 0：34
~ 16A 11：06
手抄稿： P238L1 ~ P256LL2
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