敬愛的同修們，大家好：
開學了，學校事務與教學的準備，一定讓您更加忙碌了吧! 隨喜讚嘆您堅持一份能饒益並影響學生心靈的神聖志業！
我們班廣論研討已進入殊勝的上士道的研討了~~
您還記得大乘的功德嗎?
哇! 見聞念觸悉能長益一切眾生，多殊勝的功德啊! 身為老師的您，會否嚮往如是利樂您的學生呢?
所以當我們行十善業道，若以出離心攝持，成為聲聞獨覺之因；若以菩提心攝持，成為佛果之因；未以出離心、菩提心攝持，則僅成善趣之因。
師父說，善財童子得以一生取辦，「為什麼大智如舍利弗，乃至於這麼多的了不起的大聖者，沒有一個例外的，成佛都要轉無量阿僧祇劫？」
《華嚴經》說大智如舍利弗尊者，坐在那裡如聾如啞，為什麼如聾如啞？
「因為因地當中啊，沒有學這個東西，心裡跟它不相應。「所以我們一定要在因地當中，種下菩提心的種子。」
而《華嚴經》上也說：佛無量劫來就一再說：「我出世只有一個目的，就把佛的圓滿的這一個教法給你啊！我的目的就這一個啊，而且多生多劫就告訴你們哪！但是你們偏偏就沒辦法聽我的啊！」
所以一師父常常提醒我們的是：我們是來這裡學佛，不是來學「我」啊！佛儘管講了，但是我們若仍只選自己願意聽的，其他的都他聽不進的話，那就害了！
【本周9/18廣論進度】：
第3組：P207/L4 ~ P208/L4 (手抄V12 P31/LL6~P51/LL3)
第1組：P208/L5
~ P209/L3 發欲得心 (手抄V51/LL2~V12
P65/LL2)
頂禮
敬禮至尊成就大悲諸善士足。
連結分四：
一、以理成立最初即應進入大乘，
具慧者，最初應入大乘，因為僅僅獲得小乘涅槃，只斷少分過失、只證少分功德、只是少分利他，而且由佛勸發最終仍須趣入大乘。
大乘種性者明知一切有情是母親而捨棄不應理。
二、對一切利他應大力修持。
於此 諸士夫的安樂、威德、士夫的殊勝能力，是指能荷擔利益眾生的重擔，因為只緣自己的利益，與旁生並無區別。
三、忙於救度苦難眾生的人 可稱為士夫與智者。
見到眾生被眾多痛苦所折磨，為了拯救眾生而心急如焚，日夜奔忙，流血流汗也不休息，這種人叫做大丈夫，也叫智者。
四、於獲得勝妙大乘應生稀有歡喜想。
是故能生自他一切利樂本源，能除一切衰惱妙藥，一切智士所行大路，見聞念觸悉能長益一切眾生，由行利他兼成自利，無所缺少具足廣大善權方便。
這是讚歎大乘的功德。
通過各方面觀察大乘的功德，引動自己的心，對大乘生起大恭敬而趣入。
由是因緣於大士道次第修心分三：① 顯示入大乘門唯是發心；② 如何發生此心道理；③ 既發心已學行道理。
壹、顯示入大乘門唯是發心分八
一 、大乘分為顯密二乘，入彼之門唯是發心。
若要趣入大乘，首先必須了知什麼是能進入大乘之門。佛宣說了二種大乘，即波羅蜜多大乘和密咒大乘，此外再沒有其他大乘。對這二種大乘，不論趣向哪一種，其入門唯一都是發菩提心。
二、能否安立為大乘行者的關鍵，也唯有菩提心。
所以，最初進入大乘，也唯一是以發起菩提心而定，後來退出大乘，也唯一是以退失菩提心而安立。因此，大乘完全是隨有無菩提心而決定進退的。
三、單靠發心便能成為佛子，勝過聲聞、獨覺。
《入行論》說：當發起菩提心一剎那之後，發心者立即發生了名義上的轉變。雖然他還只是被繫縛在生死牢獄中的囚徒，但應稱他為佛陀之子。
《彌勒解脫經》的教證，分為比喻和意義兩段來解釋。
破碎的金剛寶具有不捨名稱、遣除貧窮、映蔽他物等三種功德相。
比喻所表達的意義：只要具有菩提心，即使未修學殊勝菩薩行，也叫菩薩。
四 不能只以所學的法是大乘法為滿足，應使發心不流於文字。
法雖是大乘之法，但僅以“法是大乘”不足以安立“人是大乘”，最重要是修法者必須真正進入大乘的行列。
五、單就生佛果而言，菩提心如同種子。
《華嚴經》云：“善男子，菩提心者，猶如一切佛法種子。”當獲定解，故應闡釋。
六、單就生佛果而言，菩提心比空正見更為重要。
比喻： 譬如，水份、肥料、溫度、土壤等，與稻種和合，則成為出生稻芽的因素，與小麥、黃豆等種子和合，又成為出生麥芽、豆芽等的因素，因此是能出生稻芽、麥芽等的共同因素。
如麥種子任會何緣，終不堪為稻等芽因，故是麥芽不共之因。
由此所攝水糞等事，亦皆變成麥芽之因。
意義：
如是無上菩提之心，佛芽因中猶如種子，是不共因。
解空之慧，如水、糞等，是三菩提共同之因。
如是在成就佛芽的眾多因素中，無上菩提心是如種子般的不共因，
而通達空性的智慧如水份、肥料等，是聲聞、緣覺、佛陀三菩提的共同因素。
《寶性論》說：“信解大乘是佛法的種子，智慧是能生佛法的母親。”
這是說，菩提心如同父親的種子，謂菩提心如父之種，
通達無我的智慧猶如母親，證無我慧如同慈母。
七、 大小乘也不以正見區分，而以菩提心等行持來作分辨。
《寶鬘論》說：在聲聞乘的教法中，並未說及菩薩的大願、大行和迴向，怎麼能成為菩薩？這是說，不由見解分大小乘，應以行為分大、小乘。
八、大乘人須以菩提心為教授中心而實修
總的來說，如同孩子的出生同時需要父母，道的支分圓滿也必須兼具方便與智慧二分，特別需要方便上首的發菩提心及智慧上首的通達空性。
然而，如果自稱是大乘行者，就必須修習菩提心。理由如下：
從不墮二邊的角度觀察，按照彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》，須以智慧遮止生死邊，以大悲遮止寂滅邊。可見，有智無悲不能遮止墮入寂滅邊。小乘也有不墮三有邊，所以菩薩道不共乘的所斷正是墮寂滅邊。 由此顯示，凡大乘人必須修菩提心，必不可少。
【行政事項】
一、【預備消文範圍 – 上士道】
第2組：P209/L3又此發心~ P210/L1 (手抄V12
P65/LL1~P83/LL2)
第3組：P210/L2
~ LL4
第1組：P210/LL3
~ P211/LL4
第2組：P211/LL3
~ P212/L3
第3組：P212/L4
~ P213/L4
第1組：P213/L5
~ P214/L2
第2組：P214/L3
~ P215/L3
二. 【2014心靈教育與環境永續學術研討會】
時間：103年11月1、2日(六、日)
三、〈迎請上師〉第二波共業計畫
緣起目的：集合大眾心業力，祈求上師來台順緣具足，共同造作請師學法的殊勝淨業，成辦師父及上師的心願，令師歡喜。
對象：研討班所有學員。
時間：9/1~~10/5
做法：
1. 持誦密集嘛：建議每人一天至少2串(216遍)，鼓勵多唸。
2. 誦《大般若經》：請誦《大般若經》第二會，每人每週一卷。
3. 平常共修、供養、聞思…等，殷重回向。
4. 回向：至心回向師父廣大心願成辦，上師速吉來台饒益僧俗二眾。
四、
14秋廣論研討班已於9/16起陸續開班，學苑有提供招生海報及書籤，讓我們一起造一份讓師長歡喜的善業。
五、
9/27(六)下午敬師感恩音樂會報名：首次由福青社、大專教聯一起舉辦一場<<覓幽蘭~~敬師感恩音樂會>>@台大活動中心大禮堂，邀請大專校園的師長貴賓、教職員共襄盛舉，請記得將報名表回報給幹部們(秀芬)。隨喜大家！
六、
邀請您參加「綠領農學市集」：活動時間：2014年10月4日(六)、2014年10月5日(日) @台大鹿鳴廣場與農經大講堂，請參考附件。
敬祝 吉祥如意、法喜充滿！
北12春009班全體護持幹部 敬上
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