20150924課前通知(含0917課摘) 課程總結

親愛的同學們，大家好：

猶記得20150910晚上，建中老師消文完第一輪最後一句，四攝法_《廣論》 P335/L4，心中那股雀躍的心情！菩提道次的藍圖，我們12春009班的同學們，精勤地研討完一遍了呢！師父一定很歡喜地，以其燦燦然的笑顏，對著我們說:

           「隨喜！」、 「好極了！」 、 「功德無量！」

看見我們這一班在如此繁忙的世俗工作中，仍能認真、歡喜又堅持地學完一輪《菩提道次廣論》，並如此珍愛執持並守護著《廣論》班，因為這是我們所有居士的大課堂，「它是濁世中的，像能夠孕育蓮花的蓮花池一樣，我們雖然身處輪迴的種種痛苦，還是能從堅持上《廣論》班，學到佛菩薩祖師的珍貴教言，並與善友切磋琢磨來聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城，《廣論》班像師父種下的菩提心樹，根深、廣大而枝繁葉茂，坐在樹下感受師父的深恩，感受法的陣陣清涼，是件多麼值得、多麼幸福的事。」

三年半的堅持 不容易呢~

上師說: 「悄悄的告訴你們，你們是師父的珍寶，也是我的珍寶！」

恭喜大家~ 邁向學行道上的另一階段~

大家的新班班別與教室已經公告了！

升 「增上班」了，下周別走錯教室喔~~

增上班別：15增052班

上課日期：10／1（四晚）

教室：143號／3～2教室

最後北12春009班全體護持幹部想送給大家的祝福:

俊昌班長：

很高興我們在師父為大家建立的學習環境中完成一輪《廣論》研討，上師說：廣論班是濁世中師父為大家建立的蓮花池，很高興在此段人生中有您相伴共創美好共業，我們相互珍惜此段把臂共行菩提道的因緣，也共同將此殊勝功德迴向師長三寶生生世世的攝受。因有別於一般廣論班及大家在大專校園中服務的不共性，我們將創造更多美好的因緣，期待大家能以所學專業饒益更多有情眾生，完成自利利他的廣大菩薩行。

姿吟師姐：

在生命的長河中，我們相遇在師父的般若船上。

你說，我靜靜的傾聽；我泣，你默默地陪伴，

多麼美麗難忘的三年半！

~調動艙位的時候到了：升增上班咯！

河岸的景色愈遼闊－悲智雙翼帶你我高飛

內心的感觸也翻騰－不捨得說 再見

希望：在大船上常常再見

祝願：我們一起到達彼岸哦！

瑞娟師姐：

全體護持歡歡喜喜地將您們送進了增上班，什麼是增上班呢？

自認學不好，苦樂尚未解決，請進一步增上好好認識解決的方法

自認學的好，隨喜讚嘆您，請繼續增上更深入

總之進增上班可學習更多的理路來消融／化解諸多煩惱

漸漸散發光明去點亮別人喔！祝福您們

玉華師姐：

感謝各位老師過去三年半來讓我有機會跟大家一起學習，一起修行。我們的因緣很深，這一輩子才會同在教育界、同時遇上師父、又同在一個班學習。菩提道上有您們隨行是我的榮幸，也希望我們生生世世都要緊緊拉著師父、上師的手，一起成就三主要道(出離心、菩提心、證空性)。

惠華師姐：

學了佛知道，世間所有的相遇都是久別重逢。非常珍惜往昔有這樣的善因緣，今生能以學習彼此相會。雖然會有點辛苦，但我們彼此一定要互相鼓勵~堅持上《廣論》班，因為《廣論》班有師父呵護我們深深的心意。《廣論》班是同行善友間最幸福的聚會。非常期待在學苑在法會與您不期而遇。

秀芬師姐姐：

人與人之間的相遇，是為了心靈提升~

是怎樣的約定，我們得以彼此守護在菩提道上的學習與增上?!

真心感恩有你們來12春009班研討，我才能有如此殊勝機會與大家一起學習，更隨喜大家三年半的堅持與精勤，《廣論》絕對是生命深刻的陪伴，無限生命的增上藍圖，讓我們拉緊師長的手，攜手穿越一層又一層的道次美妙山崗，直至彼岸。

怡吾師兄：

我很珍惜我和大家有善根能夠值遇如此殊勝又有次第的《廣論》來學習佛法，也更珍惜我們可以共同值遇又慈悲又有智慧的師父和上師來教導我們，更難得的是和有緣的大家同行互相切磋砥礪增上，祝福大家在菩提道上日日增上！

本周，將進行第一輪班最後一次的廣大供養並做學習總結~

時間: 09/24 (週四) 6:30pm-9:30pm

地點: 傳心 (南京東路四段108號5樓)

※中秋廣供

6:30-7:00廣供

參加人數: 25位學員+8護持幹部(含李主任)

期待您的到來！如因有事無法出席，尚請回覆告知，非常感恩！

敬祝 吉祥如意、法喜充滿！

北12春009班全體護持幹部 敬上

20150921-12春009班＿結業式暨中秋廣供普茶

親愛的12春009班護持幹部與同學們，大家好：

能夠學習宗大師的教法，實屬難得，上師希望我們能珍惜自己的善根，堅持上廣論研討班，她曾說：「廣論研討班會是我們生命一種深刻的陪伴」、「參加廣論研討班會是生命中一個非常溫暖的記憶」，相信三年多來參加12春009班的諸位，想必有同樣感受。09/24 (週四)是本班第一輪修業完成的結業式，恰逢中秋月圓人團圓的時節，請大家共襄盛舉，參加本班舉辦的中秋廣供，讓我們一起用溫暖、感恩與回饋的心，結束第一輪的學習，並祈求師長加持，讓我們都能繼續地堅持學習佛法。

期待大家心與心的傳遞！

※中秋廣供

時間: 09/24 (週四) 6:30pm-9:30pm

            6:30-7:00  廣供

地點: 傳心心理健康協會 (南京東路四段108號5樓)

參加人數: 25位學員 + 8護持幹部(含李主任)

※溫馨提醒

1.因為人數眾多，為避免耽誤時間，當天廣供將提早於6:30進行，地點也跟研討班上課位置不一樣。

2.請儘量自備攜帶餐具、杯子。

3.如因有事無法出席，尚請回覆告知，非常感恩！

4.給護持幹部：所有活動規劃、執行、花費，都由學員負責，請李主任、班長、副班長與各護持幹部只要出席即可。

5. 給學員：當天將由雅棠師姐負責向學員收取300元費用，以支付這次廣供開銷，餘額將捐給福智團體。經費粗估表已私下於Line群組公布，活動結束後，會再把帳目寄給大家。

另外，本次活動護持同修已為廣供籌畫超過一個月，但我們都是第一次承擔，若有考量不周之處，還請大家體諒，並相互幫忙，感恩大家。

敬祝 吉祥如意、法喜充滿！

北12春009班學員代表  怡萍  敬上

20150917課前通知(含0910摘) 上士道-四攝法

親愛的同學們，大家好：

隨喜大家由於過去生的精勤努力，這一生都遇到了大乘教法、遇到了大乘善知識的帶領。

讚嘆大家精進的等流習性持續增長，讓我們這一生繼續跟緊師長，生生再續菩提旅。

相信，只要拉緊師長的手，就可迎著那燦燦佛光，穿越道次美妙山崗~~~

期待您的到來！如因有事無法出席，尚請回覆告知，非常感恩！

【本周09/17 進度】 課程已暫告一段落

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【上週09/10 (四)課程】P331/L4 第二四攝～P335/L4 道之次第

※學習摘要：

壹、學習四攝熟他有情科判

寅一、四攝自性   寅二、立四之理由   寅三、四攝之作業   寅四、攝受眷屬須依四攝   寅五、略為解說

貳、課程摘要

寅一、四攝的體性  

布施：如前於六度時所說，是善捨思以及由此發起的種種身語之業。

愛語：於所化機開示六度的內涵。

利行：如所示義，令所化機如時起行，或令正受

同事：教他修學何事，自亦往彼，與他共學

寅二、安立四攝的原因

一、應使所化成為法器，可行的方法唯一是布施財物，利益他的身體，讓他生起歡喜心。

二、應使所化信解法義，可行的方法唯一是以愛語斷除他的無知、邪知和疑惑，使其生起定解。

三、應使所化趣入實修，可行的方法唯一是以利行讓他的心轉入實修。

四、應使所化的修行不退、穩固乃至究竟，可行的方法唯一是同事。

寅三、以這四種攝法能對所化起到哪些作用

如《大乘莊嚴經論》說：以第一佈施攝能使有情成為法器（有情接受菩薩佈施恩惠之後，自然會對菩薩生歡喜心，而堪為聞法的法器）；以第二愛語攝能使有情對波羅蜜多和其他正法生起勝解；以第三利行攝能使所化修持波羅蜜多；以第四同事攝能使所化反復修持波羅蜜多，從而清淨一切垢染。

寅四、為了攝受徒眾，所以要憑藉四攝

如《大乘莊嚴經論》所說：想攝受眷屬的菩薩們應當切實依止四攝法，由此能成辦一切有情的義利，這是諸佛讚歎的善妙方便。

寅五、略為解說

一、      廣說四攝中後三者體性分三： ① 愛語 ② 利行 ③ 同事

(一)愛語

1. 愛語有兩方面：

1.1隨順世俗禮儀，和藹可親地慰問有情。

 1.2隨順正法的教言，即為了利益安樂有情，依靠能引發信、戒、聞、施、慧等的功德而宣說正法。

2.所有種類的愛語

 2.1三種難行的愛語也應修學~

2.1.1對殺害自己的怨敵之家，以無染汙心對他宣說有利益的語言；

2.1.2對根機非常愚鈍的眾生，內心沒有疑慮，決心承受勞累而為他說法，使他攝取善法；

2.1.3對諂詐欺誑堪布、阿闍黎等的邪行有情，沒有瞋恚心對他宣說有利益的語言。

2.對於相續尚未成熟而想斷除諸蓋、趣向善趣的人，為他講解最初所應行持的法——佈施和持戒。

3. 對於已離五蓋、相續成熟、內心調柔賢善的人，為他講解增進四聖諦的法。

4. 對於在家或出家多行放逸之人，為了讓他安住不放逸行，而無顛倒地直言規勸與教誨。

5. 對於有疑惑的人，為了斷除他的疑惑，而為其宣說正法論議抉擇。

(二) 利行

1.利行略說有兩種： ① 未成熟的人，能讓他成熟； ② 已成熟的人，能讓他解脫。

2. 又可分為三種：於現法利勸導利行，於後法利勸導利行，於現法、後法利勸導利行。

3. 又應修行三種難行的利行：

 3.1往昔未曾種下善根的人，很難讓他行善。

 3.2現在財富、權位廣大圓滿的人，很難對他作利行，因為他安住大放逸處的緣故。

3.3已串習外道見的人，很難對他行持利行，因為他憎恨聖教、愚癡邪執而不能理解正理的緣故。

(三)同事

《廣大遊戲經》中說：自己尚未解脫，不能令他人解脫，如同盲人不能為他人指示道路。自己若已解脫，則能救度他人，如具眼者能引導他人上路。

二、      四攝事可以歸攝為二攝，即以財攝和以法攝。財佈施是以財物攝受，愛語、利行、同事則屬於以法攝受，法是所緣之法、正行之法和清淨之法。

三、      後得位時如何行持

(一)           出定時，應如何行持呢？如阿底峽尊者所說：六波羅蜜多等菩薩的廣大行，由入定和出定的瑜伽，堅持修習資糧道。

(二)           如阿底峽尊者所說：從根本定中起定時，遍觀一切法，觀修幻化等八喻，能淨除出定時的分別念，應當著重修學方便；安住根本定時，應當恒時修習止觀平等。

四、      行串習極重要故，教誡對此精勤。

【課程預告】

9/24

廣供(傳心)

敬祝 吉祥如意、法喜充滿！

北12春009班全體護持幹部 敬上

20150910課前通知(含0903摘) 上士道_般若度2

親愛的同學們，大家好：

師父說，我們都很幸運，得到了最深遠的、最好的佛陀教育，得到這個教育的好處太大了，它讓我們瞭解了人生是個無限，讓我們看見了生命深遠的長度。因此，我們不但知道要去規畫一天、規畫一年，而且知道要去規畫一生，規畫無限生。

上周課程研討般若波羅蜜多，讓我們了解唯有現證空性的智慧，才能使所有的廣大善行轉為解脫之因。而智慧從哪裡來呢？唯有精進地聞思。本周將進入研討四攝法，學習如何利他的內涵。宗大師最後鼓勵我們，不要一開始就覺得修行難而心生退怯，問題是我們願不願意去串習它而已，我們好不容易有這樣的機會，又被我們放棄的話，那要再修就非常困難了。

深深禮敬大家三年多來持續聞思廣論的修行，更殷重祈求師長加持我們都能繼續地堅持在學習路上，菩提道上一起禮敬佛陀，學習教法，生生增上，直至究竟成佛。

期待您的到來！如因有事無法出席，尚請回覆告知，非常感恩！

【本周09/10 進度】 般若波羅蜜

第1組: P331/L4 第二四攝～P332/L7 為妙方便

第2組: P332/L8 第五略為～P333/L12 勤自調伏

第3組: P333/L13 又四攝事～P335/L4 道之次第-------------------------------------------------------------

【上週09/03 (四)課程】 P327/L6 無多聞者～P330/L4正等菩提

※學習摘要：

壹、般若度科判

卯一、慧之自性   卯二、生慧方便   卯三、慧之差別   卯四、正修慧時應如何修   卯五、此等攝義

貳、課程摘要

卯二、生慧方便  

一、總說

二. 廣說

(一) 思維生慧功德

(二) 無慧過患

(三) 趣入方便:

1. 斷除愚癡之因

2. 為斷彼(導致愚癡的種種因緣)故必須精進聞法

2.1 必須精勤聞法的理由

 2.2破斥承許不需聞思的邪見

(1)、對“實修時必須以觀察慧思擇修”不能生起定解

有些修法的人不知道聞法是實修的必要前提，這是由於對“實修時必須以觀察慧思擇修”不能生起定解，反而顛倒理解成不需要多聞所致。因此，自愛的人應當如棄毒般去除這種過失。

(2) 引教言教誡“欲成佛者必須廣聞”

霞惹瓦說：只要尚未成佛，我們求學就沒有完結之時，直到成佛才能結束。

(3) 破斥邪見

※如果認為實修者不需多聞，說法的法師才需要，而且說，說法的法師若不多聞，容易產生講錯的罪過，但事實上，實修者則更需多聞。

破斥理由：

實修者缺少聽聞，智慧不成熟，則修道時很難有進展。修法者不可缺少智慧和智慧之因的多聞，對此關要應獲廣大定解。然而這個定解，對於不知實修時必須觀察修的人來說，很難生起。

※自認為是受持三藏的法師，多數也認為聞思只是修行的前行或只是佐證，並非真實的教授（竅訣）。由於這個因緣，他們便說“想快速成佛，必須勤修；想利益聖教，則需多聞”。

破斥理由：

佛所說的法就是教正法和證正法。教正法是讓人了解修行的內容，證正法就是針對教正法所詮釋的內容如實去實踐它。所以，能無誤地修行，就是最殊勝的住持聖教，而能無錯誤地住持修證之聖教，又必須依靠無錯誤地瞭解教法。

 2.3將聞思轉為實修助緣的竅訣

應當依止善知識、清淨持戒、數數聽聞教授，每天四次修習所緣，以至誠心祈禱上師、本尊，而且通過多種途徑積資淨障。若能真實勤修這些圓滿之因，讓智慧加倍增長殊勝，才能生起徹底的定解。

卯三、慧之差別

慧之差別分三： ① 通達勝義慧 ② 通達世俗慧 ③ 通達饒益有情慧

(一) 通達勝義慧

一切法的總相它都是空，沒有真實的實性。

(二) 通達世俗慧分二： ① 五明的內容 ② 學習五明的目的

① 五明的內容：就是善巧五種明處的智慧，內容為聲明、因明、工巧、醫方明及內明。

② 學習五明的目的：

如果不勤學五種明處，比小乘聖者更殊勝的大乘行者，也難以證得一切種智。所以，為了調伏眾生、攝受眾生和自己覺悟，應當分別勤學聲明、因明、工巧明、醫方明和內明。

(三) 通達饒益有情慧

即通達能引發有情現生和後世無罪義利的智慧。

卯四、正修慧時應如何修

在開發三類智慧時，應讓自己具足六種殊勝和六種波羅蜜多。自己安住智慧之後，將他人也安立在智慧中，這是智慧的佈施。

卯五、此等攝義

(一)        雖然有現證空性的智慧，但如果沒有菩提心，仍不屬於菩薩行，因此須讓菩提心增長，作為菩薩行的所依。將登地以上菩薩的智慧度串習為自己的所願境，以其為目標而發願。

(二)        能圓滿無上妙智資糧的所有方便，就是開發通達勝義慧、通達世俗慧和通達饒益有情慧，為此現在即應努力尋求多聞。

(三)        應當了知，六波羅蜜多是過去、未來、現在諸菩薩們共同行持的大道，這六波羅蜜多即是一切白法之大海，因此是修行的宗要、無上的大綱要。

【預備消文範圍 – 上士道】

9/17	分享（教室）
9/24	廣供（傳心）

【行政事項】

一、      舞台劇「吉星高照」DVD專輯預購登記

登記日期：即日起至2015年9月12日

金額：原價499元，預購登記特價450元

欲購者請向幹部登記。

敬祝 吉祥如意、法喜充滿！

北12春009班全體護持幹部 敬上

20150903課前通知(含0827摘) 上士道_般若度1

親愛的同學們，大家好：

般若波羅蜜是菩薩行的主導者，布施等因般若波羅蜜而趣入一切智海，所以名為波羅蜜，故說「五度如盲，般若為導」。不但只是五度，在般若波羅蜜無所取著的攝導中，一切善法都轉為成佛的方便。

課程已研討一路從道前基礎到上士道的般若波羅蜜了! 這成佛的藍圖，我們可有認識清楚？對趣入佛地有越來越清晰，越來越希求嗎? 上師問大家：「上一堂研討課，能否解決大家一周累積的煩惱?」可能會發現，也沒有得到心中問題的答案，但是至少可以發現，「我對事情的執著性，變得低太多了!」；一堂又一堂的研討課，「只要聽到(師父)法音，心靈就會被深度地安慰，跳越了看待問題觀點，會從正知見、業果、對人慈悲和平的角度考慮。」

三年半了，第一輪班畢業在即，我們對事情的執著性，有變得更低嗎? 我們的幸福指數有提升嗎? 廣論研討班是我們生命一種深刻的陪伴，堅持上廣論班，你會發現自己在改變。

期待您的到來！如因有事無法出席，尚請回覆告知，非常感恩！

【本周09/03 進度】 般若波羅蜜

第1組: P327/L6 無多聞者～P328/L6 廣大定解

第2組: P328/L6 然此定解～P329/L9 隨引而轉

第3組: P329/L10 第三慧之～P330/L4 正等菩提

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【上週8/27 (四)課程】 P323/L3 學習般若 ～P327/L6 退失聞等

※學習摘要：

壹、般若度科判

卯一、慧之自性   卯二、生慧方便   卯三、慧之差別    卯四、正修慧時應如何修   卯五、此等攝義

貳、課程摘要

卯一、慧之自性

智慧總的來說，是對於所觀的事能簡擇諸法，能辨別一切所知法及斷除疑惑，此處則特別講述通達五種明處等的智慧。《菩薩地》說：”能悟入慧”是指登地前的智慧，“已悟入慧”是指登地的智慧。

卯二、生慧方便  

一、總說 : 讓心趣入智慧的方法，就是思惟智慧生起的功德和未生的過失。而「通達如實無我性慧」即是通達空性的智慧。

二. 廣說

 (一) 思維生慧功德

1.    慧是現後一切功德根本: 能令今生安樂之法、來世增上生之義利乃至出世間之解脫生起的根本，即是智慧，因此求解脫者首先應當恭敬受持此大般若佛母。  

2.    慧如施等五度之目: 智慧就像佈施等其餘五度的眼目。

3.    其餘功德皆需智慧: 通過智慧抉擇的作用，能讓佈施等五法成為清淨，猶如第六意識能對眼等五根的所緣境分別功德和過失，從而如理取捨。

4.    信等根以慧為主: 信等五根（信根、精進根、念根、定根、慧根）中以慧根為主，如果有了主要的慧根，就能無誤了知佈施、信心等的功德，以及慳吝、懷疑等的過失。其次，唯有智慧才能善巧掌握斷除煩惱、增長功德的方法。

5.     以慧為依能令施等五法清淨: 能讓佈施等前五度清淨的依處，就是智慧。  

6.    似有相違的功德由慧能令無違: 智慧能使看起來相違的兩種功德無違。比如，菩薩作了轉輪聖王，享受各種五欲，卻能不隨欲塵遷轉，這是因為具有智慧大臣的力量。

7.    二諦的建立及諸經論開遮的差別，由慧能令無違:

7.1 二諦無違是智慧的作用~

又如《贊應贊》所說：不捨棄法性(空性)的同時，還能隨順世俗。這是說，一切所執著的事，即使極微塵許也不存在，對此空性生起堅固定解的同時，又能對內外因緣各自產生各自之果，生起不可奪的定解。能這樣見“性空緣起”，正是智慧極其稀有的作用。如《贊應贊》所說：有時候開許、有時候遮止，佛語有些決定、有些不決定，但是這些都不矛盾。

7.2通達教典的開遮等互不相違，唯一依賴智慧~~

在大小乘和顯密經續中，可以見到很多開許和遮止不同的地方，如果一個人要雙修兩種法，尋求無邊經論密意的時候，沒有智慧的愚者雖會感到矛盾，但智者們卻實際見到毫不相違，這也唯一是智慧的作用。

7.3佛陀是觀待眾生的根機、環境等差異而應機說法，因此會出現有時遮止、有時開許的情況，即：存在對此人遮止、對彼人開許，在此時遮止、於彼時開許等差異，就如同對症下藥一樣，一旦以智慧通達之後，便不會感覺有何相違。

對於浩瀚如海的佛法，了義與不了義、顯教與密教、大乘與小乘等中所有開遮不同之處，能夠通達彼此不相違，而且通達之後能夠善巧地修習，都是以智慧所顯現的境界。一個人竟能將這些全部圓融貫通，竟能通達一切聖教無違，正是由於智慧的大用，因此應當希求智慧。

8、總說一切功德從慧生

佛子在成就有情利樂和遣除有情痛苦時，以大力量所顯現的上述種種利益世間的方便相，都是從智慧力所產生。

三、攝義

總之，從最初視善知識為真佛的信心，到五道十地漸次現前的功德、最終成佛之時相續不斷的事業，這一切未生起的能讓它生起，已生起的能讓它增長，乃至能究竟圓滿，都是依賴智慧。應當對此生起堅固、徹底的定解。

(二) 無慧過患

無慧的過患：行佈施等時沒有智慧，就像沒有眼目一樣。

1.         無慧求果報，施體不能淨。

2.         無破暗慧光，不能成淨戒。

3.         慧倒心混亂，不信住忍德 。

4.         欲未障直道，無慧不能住。

5.         心不勤修慧，其見不能淨。

6.    只要還未發出大智慧的光明，愚癡黑暗終究不可能滅除；慧光一發，愚暗當即消滅。所以，對於開發智慧應隨自己的能力精勤地修習。

(三) 趣入方便:

1. 斷除愚癡之因: 謂 1近惡友，2懈怠，3懶惰，4極重睡眠，5不樂觀擇，6不解方廣，7未知謂知起，8增上慢，9上品邪見，10心生怯弱念我不能，11不樂親近諸有智者。

2. 為斷彼(導致愚癡的種種因緣)故必須精進聞法

2.1 必須精勤聞法的理由

(1)、聞思修三慧依賴聽聞之故

恭敬承事可親近的師長，為引發智慧而勤求多聞。如具有多聞，通過思惟所聽聞的法義，就能生起思慧，從思慧又能生起廣大修慧。由思慧而修習。了知聞思修三慧的因果關係次第之後，首先應將第一步做到位。

(2) 能斷二障的智慧依賴聽聞之故

想要做好一件事，首先必須從多方面瞭解它；而要有所瞭解，又需多聽別人講解。成辦世間小事尚需如此，何況要圓滿無上菩提。

(3) 教誡須以忍耐心尋求多聞

《那羅延問經》中說：善男子！若具足多聞，就能生起智慧；若具智慧，就能滅除煩惱；若無煩惱，魔就無機可趁。

(4) 小結: 對於想如理串習法義的實修者來說，聖道最殊勝的命根，就是揀擇諸法的智慧；而能產生智慧的無上因緣，就是對諸佛菩薩的無垢經論勤求多聞。這是通過眾多教理善加成立的。

【預備消文範圍 – 上士道】

9/10	第1組: P331/L4 第二四攝～P332/L7 為妙方便 第2組: P332/L8 第五略為～P333/L12 勤自調伏 第3組: P333/L13 又四攝事～P335/L4 道之次第
9/17	聚餐
9/24	廣供

【行政事項】

一、【2015新世紀大專校院生命教育分享會－生命教育之實踐與展望】

日期: 2015年 9 月6 日(週日) 09:00-17:00

地點: 台大社科院三樓梁國樹會議廳 （台大校總區復興南路+辛亥路口）

報名方式: 一律網路報名  https://goo.gl/rw4ywF  (上限165人) 

報名費用: 200元 (現場繳交)

報名資格：大專校院之教師、行政人員及幼小中高推動生命教育之教師

敬祝 吉祥如意、法喜充滿！

北12春009班全體護持幹部 敬上