20140327-課前通知(中士道7)苦諦

敬愛的同學們，大家好：

上週廣論的研討真是熱烈! 第一次消文的家聲老師，以其深厚的學術涵養與生活體驗結合法義！素真老師的消文，令人感受其長時修行融會於法意的那份自在與安然！克釗老師勤勤懇懇，一字一句直入法意精髓的消文! 在在令現場老師，進一步體會到宗大師在《廣論》中極美的法理與密意。

課間大家尤其熱烈的討論，人我關係的親面無常，情面無常的「不定過患」，及對升等等人生追求的「無飽足過患」。誠如芳全老師期待的，如何達成「生活的《廣論》，《廣論》的生活」，當連結自己於生命中的經歷以及周遭世界所發生的事例，去結合思惟法意內容時，如此似會引起較深刻的感受與體悟。當然這更有賴於同行之間彼此的分享、激盪與回饋了！「青山伴著白雲飛，天多美！人生路上有你相隨，太芳菲！」 讓我們把臂共行，直至涅槃路！

讓我們珍惜每週四晚上的相聚，期待您的到來!! 如因事無法前來，希望能讓幹部聽到您的訊息，讓我們可以一起為您送祝福。

✽上次(3/20)課程摘要：《廣論》P160/L1 －P162／L4 (思惟死苦~~如是思惟)

   【科判】表九  戊二《於共中士道次修心》

                  己一 正修意樂

                      庚二 發此之方便

                        辛一由於苦集門中思惟

                          壬一思惟苦諦生死過患

                             癸一顯示四諦先談苦諦之意趣

                             癸二：正修苦締分二：

                                   一、思惟生死總苦分三：

  (一) 思惟八苦 

  (二) 思惟六苦                                   

                                

✽研討進度：正修苦諦Ø思惟生死總苦Ø思惟八苦：生苦(特住胎苦)-老苦-病苦-死苦-怨憎會苦-愛別離苦-求不得苦-五蘊熾盛苦Ø思惟六苦：無定過患-無飽足過患-數數捨身過患-數數結生過患-數數高下過患-無伴過患。

 思惟六苦

第一種苦，無定過患者。

他世無定 --- 在生死流轉中，本來親愛的父母親眷等，到了後世轉成自己的怨敵；今生的怨敵，下一世又會轉成自己的親屬。

現法無定 --- 即使現法中，也有親人轉為怨敵，互不往來的。

依此類推，眾生在輪迴中轉生，父轉為子，子變成父，母轉為妻，妻變成母。像這樣次第輾轉流轉彼此的因緣關係，完全沒有定則可循。

引《親友書》《妙臂請問經》證成。

對治之法：具慧的修行人，了知親怨不定之後，對於這些應無所貪愛，破除一切的分別執著，將心安住在善法的喜樂當中。

對治之果：

(1) 如是修習，能破除因親怨分別黨類而生的貪、瞋、癡這些錯誤的執著。

(2) 觀生死當中，輾轉親怨不定的關係，深切體會它的變異，是完全沒有安心之處，這樣就能真正生起厭離三界的心。

第二種苦，無飽足過患者。即不論如何受用，貪欲永無滿足的過患。

應該多多思惟不知滿足的過患，使自心生起猛利的厭離。 

一、引《親友書》云：以生死而苦樂，無厭足之理。

二、引《親友書》云：輪迴之樂猶如癩，受樂不能令意滿足反生大苦。

三、引《攝波羅蜜多論》云：病重難癒之苦。

四、引《弟子書》云：往昔輪迴苦樂都已經受，仍然未能離貪。

五、引《除憂經華嚴經》云：須感受極為難忍無邊業苦。

六、引《華嚴經》云：憶念往昔無量好壞之身，悉皆空耗，今求精勤於菩提道。

七、引證祖師慬哦瓦、桑樸瓦實修心要。

第三種苦，數數捨身過患者。是思惟不斷捨身的過患。

第四種苦，數數結生過患者 。是思惟不斷結生的過患。

一、標明出處

如《親友書》云：雖然取大地土做成像柏子那樣小的泥丸，以一粒泥丸代表一位母親，這樣大地泥土可以全部取盡，但是母親的數量卻無法數盡。

二、以教理遮破錯解

先說錯解：往昔先覺將“母邊際”的意義解釋為：一位有情累世曾經做過自己母親的數量。但是，這樣解釋並非論文的本義。

以教證遮破：《親友書釋》指出這段經文明顯是在顯示：自己的母親以及母親的母親等輾轉的次第，而不是一位有情曾做過自己母親的數量。

以理證破斥：而且《親友書》原文是說“母邊際”。所謂“邊際”是對相續而安立的，即某一相續的起點和終點叫做初際和後際，所以應當這樣解釋。

三、明彼修行之理

思惟這個道理為何就能厭患輪迴呢？

理由如《四百論》所說：就算是一個果，它最初的因也無法見到。如果把一個果的因追溯上去，可以增多至於無量，想到這裡，為何還不畏懼呢？ 數數結生，主要是說明因果是很複雜的，要斷不好的果，須先從因斷，但最初的因在哪呢？所以不容易「超越稠林相續，生死大野」，因為今生所受之果是多生相續累積，所以要痛下決心才能斷其相續。

第五種苦，數數高下過患者。是思惟不斷從高處墮落的過患，指生死中的一切圓滿最後都以墮落告終的痛苦相狀，這是說明在六道中受生善趣、惡趣、勝劣、高下，並沒有一定的道理。

一、 引《親友書》說明

這些比喻，告訴我們本來以為好的，最後一定會從高墮下，應當多多思惟其中的道理，以生起厭惡三界的心。由於三界中一切的盛事，到最後終究是要衰敗的，所以不要以為三界中還有安樂可尋！應該及早出離。

二、 解釋相關詞句的意義

「磨等三鐵輪」，「天女隨逐」，「天界欲樂」，「日月光」。

三、歸攝心要而修行之理

以上這些是比喻，應當再從各方面展開來廣大地思惟，三有一切都會從高位墮下的道理，從而厭患三有。令人厭患的原因是：三有一切圓滿盛事，走到盡頭都是落在衰敗當中。

師父教誡

師父說不要因為做不到就退下來，「退下來安樂嗎？」一退下來，只有死路一條，永遠受無邊的大苦，眼前雖然做不到，只要咬緊牙關慢慢的做，一旦做到的話，問題都解決了。眼前雖然心裡面覺得有一點做不到，那一點做不到，實際上並沒有苦，只是心裡面一點恐怖。如果連這一點心裡的恐怖擋不住，將來大苦怎麼擋的住？其中最主要的還是「正知見」，將事情的問題認識清楚之後，就只會努力的一心向上了。所以能夠照著經上面這樣去做，最後一定能夠產生厭離。(請參考手抄V9，P206-207)

【《廣論》與 生活】

Q： 年輕人處於生命、職涯起步，追求專業技能、好的職業，薪水時，會否與「無飽足過患」之貪，有正相違？

班長： 世間的各種受用非不追求，佛弟子甚至應更賦予更深一層意義，就是要積極追求利他，藉此圓滿自己，呈現出來的是佛教徒更積極的生命觀。可以思惟物質欲望是不會有飽足的，「生死之中，盛事苦事，無所未經」，但我們在過程中自覺飽足過了嗎？重點是透過此去思惟，勿再以物質去滿足我們的慾望。可以做不同的發心，例如追求更高薪水，除了為自己的家人父母的供養之外，更是為了有更多能力去做利益他人之事。如此思惟的方向就是正確的，所以不但不相違，反而會因此更積極、努力！

Q： 「求不得」到底是命中真的沒有，還是只要再多努力一點就有了，這會落入過於「貪」嗎?

A：當以「求不得」、轉而求佛陀，希其成辦，所求可能不一定立刻順遂圓滿。但要注意的是將「所求」由世間的圓滿，提昇至藉「所求」成辦更多饒益眾生之願。所求「求不得」是沒有下手方便、足夠智慧，若言生命中注定不該有、所以求不到，此又被「命定」論給侷限了。目標應是求透過此事之承辦，得以有更多能力去饒益更多人，最後不管是否得此結果，過程中利他的善願便皆已成辦了。佛陀所要教育我們的是，善願是可以求的，只是要把握主副、勿令顛倒；當為利他而努力提升自我生命、淨化煩惱。在當老師的過程中若帶入此概念，也可以因之啟發更多學生，勇敢去面對逆境，令其生命翻轉、家庭圓滿，饒益更多的有情，這樣所得到的無限的法財，遠遠比想像更多。

行政事項

一、浴佛週 -本班將於 5/15 (四) 浴佛法會中承擔

1. 引導義工： 於浴佛儀軌進行過程中，引導學員虔誠浴佛，維護道場，莊嚴肅穆，利益自他累積無限生命的成佛資糧。

2. 讚頌感恩禮讚

(A) 透於讚頌來歌頌佛陀與師長的功德，藉此體會佛恩、師恩。

(B) 對於佛陀、師長、父母親及家人觀功念恩。本班讚頌曲目：蓮花喻讚（二）。

(C) 請大家利用時間多多練習，並背誦讚頌詞。

二、陽明山北農仙人掌園、預計於 4/20(日)與北13春教授班一起聯誼，煩請先預留時間，歡迎攜眷參加、並於3/27(四)上課期間回報參加人數，以利報名彙整！

三、 14春廣論班及大專教師班已開始報名，請邀請您的同事、親朋好友共同來學習這自利利他的生命寶典。另澳洲墨爾本開新廣論班，如有需求請電 (02-613-98333549)，或請將訊息轉知親朋好友，讓我們努力造善，您就是他生命中的貴人。

本週3/27分配消文範圍：

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第1組：P165／L9-P166／L3 手抄P232/L10 ~ P238/L9

第2組：P166／L4－P166/L9（名為偏行粗重所隨）手抄P238/L10 ~ P244/L11

第3組：P166／L9（如是若起樂受貪欲增長）－P167/L3 手抄P244/LL2 ~P257/L9

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預備進度：

第1組：P169/LL1 ~ P170/L6

第2組： P170/L7 ~ P171/L7

第3組：P171/L8 ~ P171/LL1

第1組：P172/L1 ~ P173/L2

第2組：P173/L3 ~ P173/LL1

第3組：P174/L1  P175/L2

第1組：P174/L7 ~ P175/L2

第2組：P175/L3 ~ P175/LL4

第3組：P175/LL3 ~ P176/L7

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敬祝

吉祥如意、法喜充滿！

  

北12春009班全體護持幹部 敬上

20140320-課前通知(中士道6)苦諦

敬愛的同學們，大家好：

上週我們以「幸福時刻」展開研討，如何對比正在研討的法類 –思惟苦諦？ 家聲老師首先提到，幸福是大家的追求，透過學習更了解真正的煩惱行相為何，不讓自己陷於自尋煩惱之矛盾，於痛苦學會放手，便能永保平靜喜悅與幸福的心境。課間休息我們分享著美秀老師帶來的瑪納有機香蕉，芳全老師從彰化帶來的牛舌餅，與老欉有機香蕉，大家宛如生生世世就已熟稔的一家人，我們如是歡喜的學習 - 學過皈依、走過業果、進入苦諦，每人似都依著根性的不同，逐次展開生命不同角度的微調，感恩師師相承的說法恩！般若法螺聲聲吹，佛子鵝王奮力飛！ 

祈願法會前行和尚的開示，提醒祈願法會是來自上師與傳承師長的加持，其中有五個殊勝因緣果利，並以《廣論》兩百六十四頁，第五、六行提及祈願法會廣興供養的殊勝利樂。 《攝波羅蜜多論》云：『資財無常現可見，若能任運起大悲，當知布施極順理，猶如他物寄自舍。若施由此無恐怖，置於自家生怖畏，無足共他恆須護，若施無此諸過失，由施能生他世樂』。『不施現法亦生苦，人間諸財如流星，定無不捨諸財物。』『諸未施財無常滅，由施反成有財庫』『饒利有情所惠施，諸財無堅亦有實。』『若能惠施智者讚，此諸愚夫樂集財，攝持終無不離散，由施恆感諸盛事。』 『由捨不起染污執，慳非聖道生煩惱，若施即是道中尊，聖呵餘者為惡道。』最後提策我們要殷重回向- 透由眾人業力，一起祈請，正法久住，以此能讓我們今生乃至盡未來際，累積無量無邊的資糧，生生世世都能夠，學弘宗大師顯密清淨圓滿教法。

班長說下士道談「念死無常」苦，而中士道則是要認識「生命輪迴」苦。每期生命若都一樣壓縮成同樣的生離死別，那我們是否可改善這數數結生、高下無定的苦？佛陀揭櫫此真相，只要我們能將煩惱斷除乾淨，是可避免不再結生相續的，這才是真正的解決無限生命中生死流轉之「苦」，而不是眼前的小苦。上師教誡我們，研討《廣論》，要從聽聞、串習中，認知吾等處在生死輪迴之中不能自主，此生必有死亡等待著我們， 「一旦念死，你的心便會把要做的事情排出次第」。

讓我們珍惜每週四晚上的相聚，期待您的到來!! 如因事無法前來，希望能讓幹部聽到您的訊息，讓我們可以一起為您送祝福。

✽上次(3/13)課程摘要：《廣論》P160/L1 －P162／L4 (思惟死苦~~如是思惟)

   【科判】表九  戊二《於共中士道次修心》

                  己一 正修意樂

                      庚二 發此之方便

                        辛一由於苦集門中思惟

                          壬一思惟苦諦生死過患

                             癸一顯示四諦先談苦諦之意趣

                             癸二：正修苦締分二：

                                   一、思惟生死總苦分三：

  (一)思惟八苦                                     

                                

✽研討進度：正修苦諦Ø思惟生死總苦Ø思惟八苦Ø生苦(特住胎苦)-老苦-病苦-死苦-怨憎會苦-愛別離苦-求不得苦-五蘊熾盛苦

壹、思惟八苦

第一思惟「生苦」分五（略）：特住胎苦(處胎不淨之苦、母食之苦、住胎熱苦)，出胎苦(生產時之苦、初生之苦)。

第二思惟「老苦」分五：1.盛色衰退、2.氣力衰退、3.諸根衰退、4.受用境界衰退，5.壽量衰退苦。

第三思惟「病苦」分五： 1.身性變壞者，2.增長憂苦多住憂苦者，3.不能受用悅意境界者，4.諸非可意境界受用，雖非所欲須強受用者，5.速離命根者。當於此等審細思惟。

引《廣大遊戲經》證成：種種病苦的逼迫，奪走了眾生的光彩，使諸根、色力逐漸衰損。疾病耗盡了家產及財富，還時常引起身心的熱惱。

第四思惟「死苦」分五：1.捨離圓滿可愛財位，2.捨離圓滿可愛親族，3.捨離圓滿可愛朋翼，4.捨離圓滿可愛身體，5.死時當受猛利憂苦，乃至意未厭此諸苦。

前四為苦之理，第五為臨終時，因四大分解產生的身心怖畏之苦，及前四者都將捨離，而生起猛利的憂苦。對於這些死苦的內容，應當多多思惟，一直到心中真實生起厭離為止。

引《廣大遊戲經》證成：死後，不可能再重逢，無人作伴；無法自主，只有任憑業力流轉六道。

第五思惟「怨憎會苦」分五：如遇怨敵，1.便生憂苦， 2.畏其制罰， 3.怖畏惡名，遭非讚頌，4. 畏苦惱死，5. 違正法故，畏懼死後，墮諸惡趣。   

第六思惟「愛別離苦」分五：謂若捨離最愛親等，由此令心1.發生憂慼，2. 語生愁歎，3.身生擾惱，4.念彼功德，思戀因緣令意熱惱，5. 應受用等有所缺乏。應當多多思惟愛別離所引發的苦，即早脫離貪愛的束縛。

第七思惟「求不得苦」分五：此苦和愛別離苦同，都是和「貪」相應所生之苦。凡是經由努力追求，卻不能獲得結果，所引發的憂苦，均屬此類。　　

   第八思惟「五取蘊苦」

一、簡略說明分五：1.當成眾苦之器，2.已成眾苦之器，3.苦苦器，4.壞苦器，5.行苦器。

二、詳細說明： 由第一類受生而將會有的五取蘊苦；以及第二類，因五蘊之身成為老、病、死所依的五取蘊苦，便有了第三和第四類的由五蘊之身，所引發的身、心煩惱(惑)，就成了苦苦(苦受)和壞苦(樂受)。所以只要有了這個身體(第二類) 它一定會有第三類和第四類(苦苦跟壞苦)；眼前造了很多業以後，將來一定還要受生(第一類)；遂永遠在六道中輪迴。

    第五類的行苦。因此身體是以前的煩惱跟業(宿惑業)所感得的，一切都隨此「業力」主宰，我們完全無法自主的在六道中流轉輪迴(他自在)，此乃行苦特徵。

註： 五蘊--色、受、想、行、識。思惟八苦當中，真正最重要的就是五種取蘊當中的苦，這是我們修中士道的重點。五種取蘊之苦，通常叫五陰熾盛，比喻五種身心上的苦非常厲害。

色，是指色法：譬如我們的色身，所謂的物質世界（即眼、耳、鼻、舌、身五根，接觸色、聲、香、味、觸五塵時，落在第六意識裡的影子法塵）。

受想行識，是指心法：，其中識是識體，識的心所法，識的功效—受想行三樣東西，總合起來。這五個大類的東西合成一種身心相續(色法+心法=五蘊à人à我)，在六趣當中不斷的輪轉，所以叫數取趣，「數」就是屢次，「取」就是執取，「趣」就是趣向。這都是因為執著我有一個五蘊身心實有，「我執」從這裡生，開始起惑造業，這是一切問題的根源，輪迴的根本。

貳、結論 ： 思惟八苦教誡 - 「要重視修此心要」分三

一、 須解五蘊之身苦性的特徵。了解只要受生必感眾苦，以期生起真實厭離及解脫之心。

二、 出離心是大小乘的根本。須真實思惟苦諦內涵，因無論是小乘自求解脫的出離心，或大乘為助眾生解脫的大悲心，此出離心的意樂至極關鍵。

三、如何生起出離心(分二)：

     (一) 建立知見 – 應當對於佛的無垢聖語，先求清淨了解。

     (二) 努力實踐 – 照著建立的知見，長時的「觀擇修習」，直到「引發其心」發生「猛利變動」。

引博朵瓦語：「是病者病，是死者死。」隨著『生』而來的，必生老、病、死，等一切的痛苦，只要還在輪迴，就無法超越。故須真實地生起厭離，為斷『生』必須先斷『生』的因－ 煩惱，此乃讓我們輪迴的業的造作者。

叁、師父教誡

因為我們「根性不同」、「資糧未具，障礙未除」或者總還在「思惑」(知見稠林)、「見惑」(習性太強)中打轉，所以學習之後，還做不到時怎麼辦？「要懺悔」-「破現行」，等變改過來之後，不再在煩惱上轉，三毒放下，便能「滿心清涼、安樂無比」。在此因地上即能感受到法樂，而「法樂是跟法相應，法的特質是淨化煩惱」。有了這個因，將來感得的果便是清淨之果。「清淨之果就是不輪轉生死」。(請參考手抄V9，P195-197)

✽思惟八苦 - 生命故事分享✽

【面對死亡 超越恐懼】- 芳全老師

回顧自己面對死亡似有三個階段：35年前，仍就讀小四時，為探視住院的父親，在彰化縱貫線上路口，稍早一輛貨車撞死路人，當下親見一受害者躺在血泊中、身蓋白布。傍晚路過、並見有人正為之收屍並擦拭屍體，其死狀為胸口被鐵整個貫穿，血流滿地，棺木置旁，見狀心中十分畏懼。 第二階段，是我34歲左右，三姐往生，入殮時，我見其由冰庫推出、靜靜地躺在棺木內，我親撫其臉頰，雖是自己的姐姐，內心仍感些微的害怕。第三階段是學習《廣論》兩年之後，一次參加皈依法會，遊覽車停靠鳳山寺後的墳場，我與同修皆了知此乃生命的歷程，也因為有學習與準備，我們均異口同聲的說，見到一座又一座的墳墓，心中已不再害怕了。

【乘願再來 度無量家人】- 素真老師

對於病苦與死苦，體會甚為深刻。尤其是「愛別離」，這幾年時時刻刻真切的在試驗著我。自忖是那份過不去的「癡與執」。一日與甚為健忘的大兒子對話，我說：「你如此健忘，等一天媽媽老了，你把我忘在超市裡怎麼辦？」兒子回答：「不會有這一天的，我會比你早走的，因為我知道我使命完成後，就會離開。」我回說：「你好殘忍！」。兒子答：「那是事實」。事後與先生談及此事，同修說：「兒子不是殘忍，那是清楚。」孩子的情況，逼得我們必須修行，且學習將所有功德不僅迴向兒子，還迴向給所有世界上患癲癇的眾生。因此，學《廣論》對我意義甚大，自省對下士與中士道談的苦，能否一清二楚，了無罣礙？雖對一切事物已淡然到不行，但這幾年來面對一次次的煎熬、下一刻可能的無常，很多事情也學習一點點放下。又一次，我對孩子們說：「你們沒好好照顧自己，以後我先走，看你們怎麼辦！」老二哭到不行，老大卻無動於衷。老大說：「我沒有感覺，是因為我知道這就是人生。」清楚明白的孩子，總是再再催逼著我直視內心，面對無常是否真實照見，對境用法。

班長回饋： 孩子會說出這種話，正顯現出無限生命的可能性；因其對話似乎顯現出內心住著一個古老的靈魂。我們可以死無常面向看此問題，也可以嘗試用另一面向看，這是他「無限生命」曾做過的修學、功課，才會有如此發人深省的對話，這些現象都可以協助我們觀察無限生命的存在。

瑞娟回饋： 淨源茶聯誼之時，認識官¡¡，見此孩子出奇冷靜，當時不知其身有此病。由此分享中感受到素真老師所表達係身為人母的天性，母親對下一代自都難以割捨，此非癡而是天性，可進而在無限生命中開展對一切如母有情的慈悲心，從此思惟學習；也讚嘆素真老師的聞法心切。

【正法正知弟子相 今得善緣使業轉】 素真老師

同修在桂格公司的太極拳課，不可思議地竟可調到上班時間的下午兩點到四點，不再與我有交接的空窗期，他說一定要護持我好好學《廣論》，發現當我們內心如實地的修為時，很多善緣就會進來，業必隨轉。同修也提醒我要具弟子相，上課前要提前先到13樓佛堂請法，以示對學法的珍重。

【浮生若夢今朝覺 覺已回歸修行路】 玉華老師           

我的好友馬¡¡，於得知肺癌四期後，一家人由上海回台。先生抱著現金回來買房子、賣股票自費進行化療，一路陪伴著聰明優秀、邏輯清楚、腦袋非常活潑的太太，生病期間仍是活力十足，直到後期見其日益昏沉，因打嗎啡止痛，時而有幻視甚而胡言亂語。¡¡往生後，先生則想著：「人活著到底要做甚麼?」很短時間內，接著有一天他發現自己也得了腎癌，開刀之前，一直以為自己很勇敢，但開完刀，因傷口極大，他痛苦萬分，頻喊太痛太痛了！他說：「原以為自己很勇敢，沒想到我會怕痛。」一生順利的先生，曾經以為賺錢很多就是幸福，後來在與我（玉華老師）陪伴他們夫妻過程中的對話，發現原來一生所努力也必將消失，永遠跟著的是這輩子以及多生多劫以來所造的業。他現在將公司頂讓出去，心想雖然媽媽甚麼都信、都拜，但不知將來要去哪裡？因此，他決定要帶媽媽學習，希望媽媽可以找到一個真正的皈依處。住院期間，他報名了廣論班，跟我說他一出院就要去讀廣論了。他問，人活著是否是為了修行？他回饋我說：他終於知道後半輩子要做甚麼了！很高興他找到此團體，就要開始學習廣論，並要做點有意義的事。

行政事項

(1) 浴佛法會承擔1. 讚頌 2. 引導義工 以累積廣大資糧

(2) 陽明山北農仙人掌園、預計於 4/20(日)與北13春教授班一起聯誼，煩請先預留時間。

(2.) 14春廣論班及大專教師班已開始報名，請邀請您的同事、親朋好友共同來學習這自利利他的生命寶典。另澳洲墨爾本開新廣論班，如有需求請電(02-613-98333549)，或請將訊息轉知親朋好友，讓我們努力造善，您就是他生命中的貴人。

本週3/20分配消文範圍：

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本週預備進度：

第1組： P162/L5 ~ P162/LL6  手抄P199/LL2 ~ P201/LL2

第2組： P162/LL2 ~ P164/L2  手抄 P201/LL1 ~ P221/LL4

第3組： P164/L3 ~ P165/L8   手抄 P221/LL4 ~P232/L9

下週 3/27 預備進度：

第1組：P165／L9-P166／L3

第2組：P166／L4－P166/L9（名為偏行粗重所隨）

第3組：P166／L9（如是若起樂受貪欲增長）－P167/L3

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敬祝

吉祥如意、法喜充滿！

  

北12春009班全體幹部 敬上