敬愛的同學們，大家好：
我們有難得的緣分和福分，可以在福智一起相聚，每週一次在教室裡我們如同上師所講的，放下老師的盔甲、百分之百的強者角色，像學生般地歡喜聽聞學習，過程中也許還充滿疑問、困惑，但我們都因而重拾了當學生的樂趣！
上週研討課在探討八苦的過程中，一群真誠的善男子、善女人，熱烈的一起探索生命的體悟，這樣的畫面在大家生命的旅程中是多麼的珍貴難得啊，原來佛法的學習可以是這麼活潑又貼近我們的生活。
✽上次(2/27)課程摘要：《廣論》P155／L8－157／L7 (第二正修苦分二~~受苦道理)
【科判】表九 戊二《於共中士道次修心》
己一 正修意樂
庚二 發此之方便
辛一由於苦集門中思惟
壬一思惟苦諦生死過患
癸一顯示四諦先談苦諦之意趣
癸二：正修苦締分二：
一、思惟生死總苦分三：
(一)思惟八苦
(一)思惟八苦
(二)思惟六苦
(三)思惟三苦
二、思惟別苦。
上週學習顯示四諦先談苦諦之意趣：世尊以四聖諦(苦、集、滅、道)的因果生起次第來告訴我們，在生死流轉中如何解脫，並以提問方式讓我們思惟先說苦諦(苦果)，認識生命的本質是苦，然後再引導尋求集諦(苦因)，次第無誤、而且這樣才是修行正確的次第。
✽2/27進度✽
正修苦諦Ø思惟生死總苦Ø思惟八苦Ø生苦
一、
引親友書說明八苦出處：只要還在三界中流轉生死，就有種種的苦。這裡所指的苦，是指生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得及五取蘊等八苦。
二、
宗大師於說八苦前，提醒我們修行的心要：
(一)、依根機差別而說：在修共中士的法類時，下士共法也應同時而修
1.若有慧力-可依共中士道內容，好好思惟、修習。
2.若慧劣弱-暫時擱置以下所引經教內容，先思惟修習眼前相應的部分。
3.師父教誡-學法一定要了解兩件事情，一個是修行的目的~是為了對治煩惱，解脫生死；另一個是了解我們被宿生習氣所使。所以了解自己的慧力是必要的，唯有
根本因保握住，才不會在外相上求。
(二)、引經論說明：共中士道雖思擇而修，心應保持明淨，依思惟內容，漸次修習。
1.《入行論》-由散亂心所修的一切善行的功德、果報都很小。
2.《修信大乘經》-修習大乘的菩薩，不論修習任何的善法，都是從不散亂心及正思惟法益而來。所以整個三乘的功德,都需具備兩個條件，一個是「止」專一的住在
定中或和定相應的法門中；另一個是「觀」透由觀察所緣境，了解法的真相為空
性，並遍知一切法相。
3.《解深密經》-如果沒有真實的止、觀，以及和止、觀相應的定、慧，一定無法成
就三乘的一切功德。
4. 師父教誡：
4.1.修行除靠人身還須具備圓滿的德相，而持戒是定的基礎，佛所說的戒是以「自
淨其意」為中心，然後才行之於身口「諸惡莫作、眾善奉行」，然後才進入定
慧。
4.2.甚麼是真實的進步？不是一下叫我們改過來，隨時觀察壞的方面，策勵自己；
覺得緊了，就觀察好的方面，生歡喜心；就這樣不停的調，一步一步的進步。
4.3.同行之間互相研討，可避免我們常依自己習性去學習，錯了也不自覺的問題。
4.4.不要怕，只要因地當中你做對了，就已經在往前進步了，到某個時候，他的果
自然現起。
三、
思惟八苦~~最初思惟的是「生苦」的部分，分五方面說明。
(一) 眾苦所隨故生為苦(生理的苦)：第一是出生時，變受無量眾苦。無論是地獄、惡鬼及暖胎濕化四生出生時都有無量猛力苦受。
(二) 粗重所隨故生為苦(心裡的苦)：第二是只要出生，煩惱便隨著而來。一旦在三界中受生，我們的身心是不能自主的，種種的行為只能隨著煩惱習氣轉，不得自在。
(三)
眾苦所依故生為苦(生理的苦)：第三是既然出生，就有老、病、死等眾苦。
(四) 煩惱所依故生為苦(心裡的苦)：既然受生，便於樂境生貪，苦境生癡，不苦不樂生癡，身心不得安樂。
(五)
不隨所欲離別法性故生苦者：第五是不能隨自己的意願不死，所以是苦。
師父提醒我們，對眼前很多境相~可愛的、安樂的東西，不要增長他，我們無始的煩惱在這裡，唯一的方法就是對治。越能深入多方面去思維生苦，增長的功德越大。
✽討論與分享✽
一、師父密護根門的行持
玉華：分享師父行誼~
如得法師陪師父至賣場買出國用皮箱，師父一心不亂買完皮箱就離開，完全不受賣場百貨影響。充分展現修行者心不散亂的行持。
二、煩惱所依的行相
昆洲：我們出生時是帶著業和習性而來，所以可以解釋因出生即為煩惱所依故生為苦？
惠華：我們所造一切業都有影響力，會留在心識田中，猶如種子一般，遇境及適當條件時即會引發萌芽，不可不慎。舉一例說明，有一位師姐分享，某日坐公車時，有兩個位置可以選擇，他在極短時間作出選擇輪胎上不舒服的位置，當別人在讚許她時，自己即覺察選不好的位置並不是想要利益他人，而是覺得坐這個位置不用讓位；再仔細思惟為何會升起此念？原來在前兩日坐公車經驗，聽人談論此一話題~坐這個位置可避免讓位之苦，當下沒有以正知見刻意對治，因而在識田種下一個不善的種子，遇境時即引發不好的起心動念，完全隨煩惱而轉。令心不得安樂。
三、如何思惟生苦的前四個分類~所隨及所依的辨別
素珍：眾苦所隨故生為苦和眾苦所依故生為苦如何分辨？
秀芬：生苦的分類可依幾個不同的角度來思惟：
第一個角度：眾苦所隨故生為苦及眾苦所依故生為苦，是屬於生理的苦受；而粗重所隨故生為苦及煩惱所依故生為苦，是屬於心理的現象。
第二個角度：所隨(第一及第二)就是指一出生就跟著來的；所依(第三及第四)是指從生到死，因有這個身體，一生當中從生到死就會不斷的產生生老病死苦和貪嗔癡三毒的苦。
四、熏業習氣：當我們去做一件事情的時候，所造的業，自然而然它會熏習這個心識，他是有影響力量的，所以對治是很重要的。
永安：如果每個人都隨其所造業而有其煩惱習氣，為什麼子女會受父母影響？
志美：為什麼父母的習氣會影響孩子，如果以造業的角度來看，我們聚在一起都是有其因緣，因共業而相聚，以剛才坐公車的例子可以看到，一個陌生人的話對我們都有其影響力，更何況朝夕相處的父母。隨時所造的業都不停地在薰習我們的識種子。
五、心得你我他：
昆洲：學習八苦會與自己生命中的苦受相結合，有時好像須要將自己抽離去學習觀察，透由同行的提醒，知道複習道前基礎對學習中士道的重要性。
雅棠：今天最喜歡芳全老師所分享求不得苦的七言絕句：「求不得苦心如痴，心不在焉神若失，並非上天不作美，心中所欲命中無。」思惟應好好去修、去造善業。
劍雲：聽聞止觀中所言心不散亂，對自己有耳提面命的策勵，希望自己可以更專注，相信學得越深入透徹，越可以體會學法的快樂，進而達到心不散亂的學習。
素珍：自己常以心理學的角度來反省對事情的某些反應，現在更開始練習以法來思惟自己對境時的反應。
素真：今天學很多，覺得很快樂。印象最深是有關密護根門的概念及自己是否有能力取捨的智慧。
芳全：今天最大的收穫就是下次還有像今天的收穫一樣。最大的收穫是：沒有辦法找佛法，不要評論看廣論，如不尋常就聽日常，班長休息F4上場。
永安：我們不好的習氣會引發下一次的行為，時時刻刻我們多要注意自己的念頭。
志美：今天在講生老病死苦，覺得佛法非常善妙，他先告訴我們苦的真相，接著告訴我們他是可對治的。學了佛以後對死亡的恐懼少了很多，希望在死亡的那一刻是可以歡喜、安詳的面對。
美秀：今天很歡喜上課沒有昏沉散亂，謝謝。
雅玲：今天的學習知道"境"和"研討"很重要，剛開始學習時覺得佛法像說客一樣，但透由討論的過程當中，覺得佛法是很積極的，在這樣的學習環境中，不自覺就會以法去思惟，感受到學習要有環境要有師長的帶領。
家聲：法是一個方向，一個追尋，在其中發現一些軌道，當面對很多事物時，會有比較多的見解，而不會隨著外境所誘發，心不會隨之起伏。我們都在走一條修行的路。
弘晉：我昨天很煩惱，就打電話給瑞娟姊姊，他正在陪媽媽看病，語氣中一如往常的親合，沒有一點煩惱的浮躁，讓我升起學習及反省之心，了解建立正知見的重要。
志成：今天大家都講得很好，思惟苦這一段的學習是和我們生活有密切的關係。苦可分兩個部分，第一個是大家共通的都需面臨的"生老病死苦"，另一個是比較個別的"怨憎會苦等"四個。
行政事項-
(1.) 2014祈願法會暨廣大供養
目的：祈請師父、上師、宗大師父子三尊及其廣大眷屬速疾降生於漢地、台灣，親自攝受我們建立圓滿正法及廣大事業，饒益一切有情。
時間：2014年3月12日(三) 至3月17日(一) 08：30 -17：10，共6天。邀請班上同學3月15日(六)一同報名前往。
(2.) 14春廣論班及大專教師班已開始報名，請邀請您的同事、親朋好友共同來學習這自利利他的生命寶典，詳請參看附檔之報名表。
下周3/6分配消文範圍：
第1組： P157/L8 ~ P158/L7
第2組： P158/L7 (從胎產時) ~
P159/L5
第3組： P159/L6 ~ P159/L13
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預備進度
第1組： P160/L1 ~
P160/L8
第2組： P161/L9 ~ P161/L6
第3組： P161/L7
~ P162/L4
第1組： P162/L5
~ P162/LL6
第2組： P162/LL2
~ P164/L2
第3組： P164/L3
~ P165/L8
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敬祝
吉祥如意、法喜充滿！
北12春009班全體幹部 敬上
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