敬愛的同學們，大家好：
上周我們觀賞了浴佛法會的前行影片，了解到佛初發心是為攝受五濁眾生，而不取淨土，亦即佛未成佛前，即發願至此娑婆世界度化有情，所以祂的化身在二千五百多年前農曆四月初八誕生，佛誕對我們娑婆世界的有情意義深遠，眾生皆欲離苦得樂，佛發願要來幫我們！如何幫我們解決痛苦？整本廣論就是佛要告訴我們的所有答案。因此透由浴佛法會憶念世尊救拔我們的深恩！也更策發我們承擔浴佛法會的殊勝。本周的義工承擔前行非常重要，您一定要來與我們做前行喔!!
本週5/8課程分配消文範圍：
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第2組：P173/L3 ~
P173/LL1 芳全老師消文
第3組：P174/L1~ P175/L2 建中老師消文
班員:
芳全 老師 分享觀功念恩
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學習《廣論》最好的方法是要聽帶跟著師父學習，希望大家都能養成好習慣。
期待您的到來！！ 如因事無法前來，希望能讓幹部聽到您的訊息，讓我們可以一起為您送祝福。
師父對浴佛法會的開示(摘錄)：
一年一度的浴佛節，應該說是慶祝佛誕。就像我們慶祝家裡的親人一樣，慶祝世尊、祂的化身降生娑婆世界的生日。但是世尊跟平常家人不一樣的地方，祂有祂自己的願力而來。祂未成佛之前，透過自己跟老師的學習看見了世間的真相：整個的來說就是苦，只要我們還輪迴在三界之內，就一定脫不開這個苦。一般人的感覺世間雖然是痛苦，但是也有快樂啊！世間的感受來說，相對的有快樂、有痛苦，沒一個人例外。內心當中都想追求快樂，當然不希望痛苦；或者說希望快樂慢慢的增加，痛苦慢慢的減少，最好沒有任何一點痛苦，然後通通是快樂。
這分兩方面來說，物質跟心靈，假如有可能的話，是不是我們可以得到呢 ？在本質上呢，人人都有這種本能，世尊在未成佛之前也是跟我們一樣，他也找尋他的快樂，也不希望他的痛苦存在。士農工商哪行哪業都一樣，物質上看的深遠，但心靈上則沒有。我們的肉體會死亡、心靈則相續下去，忙著的物質一樣都帶不走，只有我們造的業帶得走。看的最清楚的是佛，真能徹底解決的只有佛，祂想幫一切人，所以佛的化身在農曆四月初八來到世間幫助我們。
【上週104.04.24課程摘要】
《廣論》 P170/L7~P171/L7
【科判】表七 《於共中士道次修心》à 正修意樂à 發此之方便à 由於苦集門中思惟 à 思惟集諦流轉次第分三： 一. 煩惱發生之理(煩惱產生的方式) 二. 彼集業之理(以煩惱造集種種有漏業的道理) 三. 死沒及結生之理
壹、抉擇煩惱發生之理分四：
2. 煩惱是如何產生起的呢?
2.1
承許薩迦耶見與無明不同 -
應當這樣理解：光線暗時 誤把繩(五蘊我執)看做是蛇，即先有令人看不清楚的黑暗(無明) 然後才執繩為蛇(生佈)。同樣的道理，先有對實相不了解的無明，才會產生薩迦耶見。所以先有無明，後有薩迦耶見，之後才會產生煩惱。
2.2 承許薩迦耶見與無明一體 -
即是把薩迦耶見歸為煩惱的根本。所以煩惱的根本並非對實相的不認知，而是對實相的顛倒執著，由此而生起種種煩惱。
2.3 此根本如何生起其餘煩惱之理:
由於薩迦耶見執著五蘊是我之後，隨著就分出了自他的差別。在分別自他之後，便貪著自己的一邊（此即貪），瞋恚他人的那一邊（此即瞋）；自高自大（此即慢）；執著我是常恒或者斷滅（此即邊執見）；對我見等惡見以及與之相關的各種惡行，執為最殊勝（此即見取見與戒禁取見）；這樣就對開示無我的大師佛陀以及佛陀所說的業果、四諦、三寶等聖法認為是沒有（此即邪見）；或者心裡懷疑此等有還是沒有？是還是非？（此即疑）
3. 能生煩惱之因分六：① 所依
② 所緣 ③ 猥雜
④ 言教 ⑤ 串習
⑥ 作意
4.
煩惱的過患分四：① 具有極大過患之理
② 計煩惱是怨敵之理
③ 對照祖師教言，宣說修習對治法
4.1具有極大過患之理
第一、「令心雜染」，煩惱擾亂原本平靜 、安穩的心，使心一直無法靜下來。
第二、「倒取所緣」，心被煩惱蒙蔽之後，隨即就會顛倒執取所緣境，對無常、苦、不淨、無我生起常、樂、我、淨的顛倒。
第三，「堅固隨眠同類煩惱」，生起煩惱時，因先前強大的串習力，會堅固煩惱種子，會輾轉引發同類的煩惱，令同類煩惱一次次相續轉起。
第四、「令不間斷」，若無對治，煩惱不只帶來當下的苦，它所生起的痛苦又成為煩惱生起的因緣，產生新的痛苦，如此接續不斷。
第四、「令不間斷」，若無對治，煩惱不只帶來當下的苦，它所生起的痛苦又成為煩惱生起的因緣，產生新的痛苦，如此接續不斷。
第五、「於自於他於俱損害」，煩惱不僅損害他人，連自己也受極大損害。
第六、「於現於後於俱生罪，領受苦憂感生等苦」，煩惱生起不僅對後世，在當下就已經造成損害。因之讓人領受身心的憂苦。
第七、「遠離涅槃」。
第八、「退失善法」，相續中原有的種種殊勝善法，會因為煩惱而退失。
第九、「衰損受用」，能令資財衰損散失再多受用亦不滿足。
第十、「赴大眾中，怯懼、無樂及無無畏」，走到大眾場合當中，內心會膽怯、恐懼、慌張，無有安樂，不能心無畏懼。
第十一、「一切方所惡名流布」，惡名會傳遍所有地方
4.2、計煩惱是怨敵之理
《入行論》云： 這樣一個不具形體、沒有智勇的敵人，為何能讓我如奴僕般俯首聽命，任之使喚？再比較內外敵人所作損害的程度與為害時間。“若隨順承事，悉為作利樂，若親諸煩惱，返作苦損惱。” 此說過患，皆當了知：世上最大的敵人原來是煩惱。
4.3、對照祖師教言，宣說修習對治法
如阿蘭若師說：斷除煩惱，須知煩惱過患、體相、對治、生煩惱的因。由知過患 ，觀為過失，計為怨敵。
師父問我們，一天到晚忙些什麼啊？每一個人一天到晚就是忙這個「我」。「我」是什麼？「我」是煩惱。所以我們每一個人都是煩惱的奴隸。貪是煩惱，瞋是煩惱，慢是煩惱，但我們偏跟著它轉，所以它令我們像奴僕。它在哪裡啊？它就安住在我們的心當中啊。
【觀功念恩 - 開啟快樂之門】
(由當事人重新書寫修改，呈現的生命故事，更為完整豐厚、更多轉折與覺受，請務必細細品味。)
【志美老師 –生命因轉彎而轉化】
我出身於小康之家，深深感念父親的身教以及母親的勤儉持家，讓我在沒有重男輕女的成長過程中， 一路得以自由發展。碩士畢業後到榮總精神科擔任臨床心理師，服務七年後獲得行政院的公費出國攻讀博士，也因而有機會轉換跑道。1994年在玉華老師面試後，我進入輔仁大學學生輔導中心工作。兩年後受聘於臨床心理系擔任專任教職，因此得以將多年的臨床實務經驗融入教學中，專業路上可說是如魚得水。後來我二進二出輔大，皆與玉華老師有極大關係，在這裡要特別感謝玉華老師。
※
2004年我的一兒一女相繼出國進修，2005年7月，就在我即將卸下系主任之際，毫無預警地在健檢後被告知罹患早期乳癌。疾病的生理層面尚好應付，遵循醫囑即可，但它造成的心理衝擊卻很強烈，我的心情逐日低落，ㄧ度極為沮喪。我思索著，在我生命的最高峰時罹癌，這疾病究竟要告訴我什麼？ 生命的意義又究竟在哪裡？在半年的病假結束後，我又休養了ㄧ學期，持續尋找答案。在這一整年間，我大量閱讀與靈性議題相關的書籍和影片，也開始接觸到新時代 （New Age ）運動的理念，參加各類過去的我絕對不可能去接觸的演講和工作坊。同時我決定必須找人談談，但我選擇接受靈性取向的諮商，而不是求助於同業的心理治療。在過程中我的抑鬱逐漸消失，看人看事的角度逐漸轉變。轉念後的我變得更開朗，也更了解自己真正需要的是什麼，專業取向也有了轉變。一直以來不管在實務上或教學上，我通常遵循著強調科學驗證的「正統」臨床心理學模式，也就是以心理測驗來診斷病人，以病理的角度解讀病人，然後以有研究支持的治療法來治療病人。我儼然是這方面的專家，慢心也漸漸養大。但在療癒自身疾病的過程中， 我才切身地體會到身份變成乳癌病患的我， 在醫療體系中是如此地不被尊重，不被當成一個有感受的個體，而只被視為一個待修復的器官。此外，當坐在過去我慣常坐的治療椅的對面，必須如實袒露自己的困境時，這錯置的經驗反而讓我不時地自省 ：過去身為治療師的我，是否也曾忽視個案作為一個「人」的本質，而只是將之當成有著病態行為的病患？ 我開始覺得臨床心理的教學必須更有「人」味，心理治療除了生理-心理-社會的層面，也應該探討靈性的面向。因而在重回輔大後，我就不想再教那些比較「硬」的課程了。2007年在當時擔任系主任的玉華老師的支持下，我辭去專任教職，只開授「靈性與心理治療」以及「心理治療與自我成長」兩門課，直至今日。那幾年間我常常受邀於不同場合，分享我在生命的轉彎處停駐因而轉化的經驗，引起很多迴響且激勵了不少人。我也常以新時代運動最著名的口號:「我創造我自己的實相」、「一切都是最好的安排」，以及「生命就是活得更是自己」來鼓勵對自己很困惑、對未來很迷惘的學生 。
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在我涉獵靈性領域時，有許多書籍提到佛法和心理治療的關係，其中一本由一位學習藏傳佛教多年的心理治療師所寫的內容，最讓我心有戚戚焉，而該書多次引用《入行論》。在偶然的機緣下，我得知好友已學習兩年的《廣論》中就有很多《入行論》的內涵，因此我也開始於2011年秋季參加《廣論》研討班。當時是在天母教室上課，後來因玉華老師的引薦而進入12春大專教授班，從那時起我就同時在兩個班級學習 。曾經有位主任問我，心理治療與佛法有何差異？我說心理治療很強調自我，治療目標通常是希望能增加個案的自信，解決他目前的困難，加強他應對的能力，讓他的生活可以過得更快樂 。主任回答，看來心理治療其實屬於佛法的下士道，因為它只注重個人的利益和世間的快樂，當時我並不理解為何有此說法。但我讀到上士道後，終於認同心理治療的確只是下士道，因為心理治療大多是從「我」出發，也就是「薩迦耶見」的作意，追求的也只是個人的快樂。但修學佛法並不止於追求人天福報的下士道，接著還要修習強調出離生死輪迴的中士道，最後達到以菩提心利益眾生的上士道。回首來處，雖然新時代理論確實幫助我從谷底攀爬起來，並且開拓了我對心理治療的視野，但在學習《廣論》後，我發現其實佛法更是精彩。記得曾讀到某位佛教人士的形容 ：新時代理念只不過是一劑追求快樂的特效藥。當時我並不以為然，但在研讀《廣論》後我就明白了。新時代的信念的確讓我生活得更開心更有自信，但學習佛法卻讓我的心靈在不知不覺中漸趨平靜，由於時時覺察自己的當下一念，貪瞋痴的心火自然就熄滅了。新時代的風潮起源於歐美國家，不免帶有個人主義的色彩。雖然其中也融合了東方的前世今生概念，但他們似乎認為轉世為「人」是理所當然的，並不強調需特意修行以獲得人身。佛法則說六道輪迴，即使生到天界，福報享盡仍要墮落。所以奉行新時代信念的人認為下輩子一定可以當個更快樂的人，而佛法則是強調今世要認真修行，以確保來世可得暇滿人身，繼續利益更多人。 所以我期許自己，不只在治療室中要全心關照坐在我對面的個案或家庭，更要擴大心量，緣念更多有情，除了造善業，厭離生死，更要以菩提心來度廣大眾生。
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感恩一路上與我相遇的人和事，感恩有機會遇到圓滿、深奧又究竟的佛法，讓自己的生命格局變得更為寬廣。
【玉華老師-回首來時路，感恩悲心幻化的父母 潛移默化及永遠的支持。】
父親與我感情極深，他一生熱心公益，與人為善。父親對於我的選擇總是放在心中，從未當面反對，但總是默默觀察，確定我的行蹤安全。猶記得自己小二就和同學去教堂，雖然家中有祭拜神明，父親並未阻止我的抉擇，但是擔心我的安全，總是默默地坐在從家裡往教堂途中的一家中藥店守候著我的身影，確定我的出入安全。
後來受洗，一心嚮往修女身分的全然奉獻，矢志要到台北的修會當修女，父親總是安慰著每天因不捨而哭泣的母親，直到一天我聽到父親跟母親說：「神明都同意了，就讓她去吧！」我想是因為父親博杯得到「聖杯」了。父母親尊重我的抉擇，讓我入修會而沒有掛礙。
※
記憶中的母親溫柔、善良、一生勤儉持家，對於家人、親戚、朋友，展現無限包容。記得小時候有一天，下課回家衝進客廳，見母親安靜地蹲在佛堂後面的飯廳紗門下，我問她為何蹲在那哩，母親說：「噓！」並用氣音叫我趕快蹲下來，我順著母親的目光望向後院子的芒果樹，看到隔壁家小男孩在偷咱家芒果，我也用氣音問母親為何別人偷我們的芒果，我們卻要躲起來，母親說，如果小孩知道被我們發現，會不好意思，也可能會因為慌張而從樹上跌下來，學了廣論之後，知道了這叫菩薩心。
從來沒有聽過母親講過別人的是非，小時候常常單獨跟母親在家，記得當有鄰居的婆媳來找母親抱怨彼此時，母親總是會對婆婆說她媳婦如何優秀，對媳婦說婆婆如何幫她做很多家事，因此要感恩，母親沒有學過廣論，卻把觀功念恩做到了極致。
記憶中，母親總是將家中最好的東西送給別人，過年過節總是會做很多粿、粽子，然後把最好吃的，餡最好的，送給鄰居親朋，餡不好的就留給自己吃。母親如此待人著想，守護他人自尊，樂於分享，總總的功德，我從小看在眼裡，可能不知不覺造就了我從小樂於分享的習性，有好的東西會先吃不好吃的那一端 (如先吃甘蔗不甜的一端)，如果有人跟我要，我就會很高興把剩下甜的那一端給他。 小小年紀跟在母親身邊，默默看著母親的行徑，以為一切都是理所當然，殊不知母親那顆善良、慈悲的心已經潛移默化，牢牢地在我的心識中埋下了向善的種子。
父母親這一輩子，默默地看著我的成長，用一雙無形的手，確保我的路途沒有扭曲，方向沒有錯誤，直到臨終時，仍然以無聲的願力，把我推進了福智團體。在父親彌留的病床上，我相信了輪迴、開始吃素、進廣論班。父母親的功德言語無能盡，恩德無能回報。
【昆洲老師 – 困境 啟悟修行之路】
我觀功念恩的對象，是感恩福智的善知識與諸位同行善友。自2012年9月進入廣論班學習，這一年多來發生了很多事情，也曾有過幾乎快不過去的時刻，若不是因為學習廣論，到廣論班與大家共同學習，可能不會有那份心力跨過這些難關。因為工作的忙碌與疲憊，常有想要怠惰偷懶之際，可是當一有此念頭，瑞娟師姐就來電關懷了。雖然常只能上到一小時或甚至半小時的課，但每每事後回想，都會覺得幸好有堅持進研討班學習，領受善法，才覺得這一整個禮拜的生活是有價值的。去年的八關齋戒，與其說是轉捩點，它更像是一個學習的指標，原想自己在廣論的學習進度很緩慢，但經過法師的引導，才驀然覺得，這一整年自己還是有頗多收獲的。希望自己以後仍有機會回來與大家一起學習！
行政事項：
一、浴佛週 -本班將於 5/15
(四) 浴佛法會中承擔義工
1. 引導義工： 於浴佛儀軌進行過程中，引導學員虔誠浴佛，並隨喜自他當下親近三寶所造善業，維護道場，莊嚴肅穆，利益自他累積無限生命的成佛資糧。
2. 讚頌感恩禮讚
(A) 透由讚頌來歌頌佛陀與師長的功德，藉此體會佛恩、師恩。
(B) 對於佛陀、師長、父母親及家人觀功念恩。本班讚頌曲目：蓮花喻讚（二）。
(C) 請大家利用時間多多練習，並背誦讚頌詞喔！
二、超薦誦經法會，歡迎同學報名參加
時間：5/4(日)~5/6(二)07：50~16：30 地點：鳳山寺
三、2014 北區暑期教師生命教育研習營(詳如附件)
研習地點：國立臺北科技大學(地址:
台北市忠孝東路三段1號)
研習時間：103年7月14日 ~ 7月16日 (共兩天半)
報名日期：103年4月15日（二） ~ 5月15日（四）
報名方式：網路報名 福智文教基金會網址：http://edu.blisswisdom.org
四、大專教職員聯誼會近期活動
- 5/4 (日) 晚上感恩禮讚@北科、輔大
- 5/10(六) 早上09:00-12:00生命教育師資培訓-真相課程法源與教案共學@北苑9-6教室
- 5/17(六) 關愛教育一日營@北苑9-6教室
- 6/8 (日) 下午 幸福時刻@台大
五、 2014春「菩提道次第廣論」一年班招生
報名日期：4/22 ~ 5/6
班 次：北苑(週三下、週二晚、週四晚)
基隆(週二上、週四晚)
桃園(週三上、週四晚)
新竹(週二上)
本週4/24分配消文範圍：
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第1組：P175/L3 ~
P175/LL4
第2組：P175/LL3 ~
P176/L7
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敬祝
吉祥如意、法喜充滿！
北12春009班全體護持幹部
敬上
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