親愛的同學們，大家好：
般若波羅蜜是菩薩行的主導者，布施等因般若波羅蜜而趣入一切智海，所以名為波羅蜜，故說「五度如盲，般若為導」。不但只是五度，在般若波羅蜜無所取著的攝導中，一切善法都轉為成佛的方便。
課程已研討一路從道前基礎到上士道的般若波羅蜜了! 這成佛的藍圖，我們可有認識清楚？對趣入佛地有越來越清晰，越來越希求嗎? 上師問大家：「上一堂研討課，能否解決大家一周累積的煩惱?」可能會發現，也沒有得到心中問題的答案，但是至少可以發現，「我對事情的執著性，變得低太多了!」；一堂又一堂的研討課，「只要聽到(師父)法音，心靈就會被深度地安慰，跳越了看待問題觀點，會從正知見、業果、對人慈悲和平的角度考慮。」
三年半了，第一輪班畢業在即，我們對事情的執著性，有變得更低嗎? 我們的幸福指數有提升嗎? 廣論研討班是我們生命一種深刻的陪伴，堅持上廣論班，你會發現自己在改變。
期待您的到來！如因有事無法出席，尚請回覆告知，非常感恩！
【本周09/03 進度】
般若波羅蜜
第1組: P327/L6 無多聞者～P328/L6
廣大定解
第2組: P328/L6 然此定解～P329/L9
隨引而轉
第3組: P329/L10 第三慧之～P330/L4
正等菩提
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【上週8/27 (四)課程】 P323/L3 學習般若
～P327/L6 退失聞等
※學習摘要：
壹、般若度科判
卯一、慧之自性 卯二、生慧方便 卯三、慧之差別 卯四、正修慧時應如何修 卯五、此等攝義
貳、課程摘要
卯一、慧之自性
卯二、生慧方便
一、總說 : 讓心趣入智慧的方法，就是思惟智慧生起的功德和未生的過失。而「通達如實無我性慧」即是通達空性的智慧。
二. 廣說
(一) 思維生慧功德
1.
慧是現後一切功德根本: 能令今生安樂之法、來世增上生之義利乃至出世間之解脫生起的根本，即是智慧，因此求解脫者首先應當恭敬受持此大般若佛母。
2.
慧如施等五度之目: 智慧就像佈施等其餘五度的眼目。
3.
其餘功德皆需智慧: 通過智慧抉擇的作用，能讓佈施等五法成為清淨，猶如第六意識能對眼等五根的所緣境分別功德和過失，從而如理取捨。
4.
信等根以慧為主: 信等五根（信根、精進根、念根、定根、慧根）中以慧根為主，如果有了主要的慧根，就能無誤了知佈施、信心等的功德，以及慳吝、懷疑等的過失。其次，唯有智慧才能善巧掌握斷除煩惱、增長功德的方法。
5.
以慧為依能令施等五法清淨: 能讓佈施等前五度清淨的依處，就是智慧。
6.
似有相違的功德由慧能令無違: 智慧能使看起來相違的兩種功德無違。比如，菩薩作了轉輪聖王，享受各種五欲，卻能不隨欲塵遷轉，這是因為具有智慧大臣的力量。
7.
二諦的建立及諸經論開遮的差別，由慧能令無違:
7.1 二諦無違是智慧的作用~
又如《贊應贊》所說：不捨棄法性(空性)的同時，還能隨順世俗。這是說，一切所執著的事，即使極微塵許也不存在，對此空性生起堅固定解的同時，又能對內外因緣各自產生各自之果，生起不可奪的定解。能這樣見“性空緣起”，正是智慧極其稀有的作用。如《贊應贊》所說：有時候開許、有時候遮止，佛語有些決定、有些不決定，但是這些都不矛盾。
7.2通達教典的開遮等互不相違，唯一依賴智慧~~
在大小乘和顯密經續中，可以見到很多開許和遮止不同的地方，如果一個人要雙修兩種法，尋求無邊經論密意的時候，沒有智慧的愚者雖會感到矛盾，但智者們卻實際見到毫不相違，這也唯一是智慧的作用。
7.3佛陀是觀待眾生的根機、環境等差異而應機說法，因此會出現有時遮止、有時開許的情況，即：存在對此人遮止、對彼人開許，在此時遮止、於彼時開許等差異，就如同對症下藥一樣，一旦以智慧通達之後，便不會感覺有何相違。
對於浩瀚如海的佛法，了義與不了義、顯教與密教、大乘與小乘等中所有開遮不同之處，能夠通達彼此不相違，而且通達之後能夠善巧地修習，都是以智慧所顯現的境界。一個人竟能將這些全部圓融貫通，竟能通達一切聖教無違，正是由於智慧的大用，因此應當希求智慧。
8、總說一切功德從慧生
佛子在成就有情利樂和遣除有情痛苦時，以大力量所顯現的上述種種利益世間的方便相，都是從智慧力所產生。
三、攝義
(二) 無慧過患
無慧的過患：行佈施等時沒有智慧，就像沒有眼目一樣。
1.
無慧求果報，施體不能淨。
2.
無破暗慧光，不能成淨戒。
3.
慧倒心混亂，不信住忍德 。
4.
欲未障直道，無慧不能住。
5.
心不勤修慧，其見不能淨。
6. 只要還未發出大智慧的光明，愚癡黑暗終究不可能滅除；慧光一發，愚暗當即消滅。所以，對於開發智慧應隨自己的能力精勤地修習。
(三) 趣入方便:
1. 斷除愚癡之因: 謂 1近惡友，2懈怠，3懶惰，4極重睡眠，5不樂觀擇，6不解方廣，7未知謂知起，8增上慢，9上品邪見，10心生怯弱念我不能，11不樂親近諸有智者。
2. 為斷彼(導致愚癡的種種因緣)故必須精進聞法
2.1 必須精勤聞法的理由
(1)、聞思修三慧依賴聽聞之故
恭敬承事可親近的師長，為引發智慧而勤求多聞。如具有多聞，通過思惟所聽聞的法義，就能生起思慧，從思慧又能生起廣大修慧。由思慧而修習。了知聞思修三慧的因果關係次第之後，首先應將第一步做到位。
(2) 能斷二障的智慧依賴聽聞之故
想要做好一件事，首先必須從多方面瞭解它；而要有所瞭解，又需多聽別人講解。成辦世間小事尚需如此，何況要圓滿無上菩提。
(3) 教誡須以忍耐心尋求多聞
《那羅延問經》中說：善男子！若具足多聞，就能生起智慧；若具智慧，就能滅除煩惱；若無煩惱，魔就無機可趁。
(4) 小結: 對於想如理串習法義的實修者來說，聖道最殊勝的命根，就是揀擇諸法的智慧；而能產生智慧的無上因緣，就是對諸佛菩薩的無垢經論勤求多聞。這是通過眾多教理善加成立的。
【預備消文範圍 – 上士道】
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9/10
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第1組: P331/L4 第二四攝～P332/L7
為妙方便
第2組: P332/L8 第五略為～P333/L12
勤自調伏
第3組: P333/L13 又四攝事～P335/L4
道之次第
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9/17
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聚餐
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廣供
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【行政事項】
一、【2015新世紀大專校院生命教育分享會－生命教育之實踐與展望】
日期: 2015年 9 月6 日(週日) 09:00-17:00
地點: 台大社科院三樓梁國樹會議廳 （台大校總區復興南路+辛亥路口）
報名費用: 200元 (現場繳交)
報名資格：大專校院之教師、行政人員及幼小中高推動生命教育之教師
敬祝
吉祥如意、法喜充滿！
北12春009班全體護持幹部 敬上
