親愛的同學們，大家好：
上週班長捎來永安老師因配合治療，須暫停學習的消息，同學們不論人在何處，紛紛發出關懷與鼓勵，隨喜怡萍更策發我們一起念頌般若經為永安老師和班上全體學員祈福的善行。讓我們以淨信心、恭敬心、至誠懇切地受持讀頌，圓滿此一共業，種下般若的法緣。
《大般若經》中說：「於此般若波羅密多甚深經中，廣說一切諸菩薩摩訶薩所應學法。若菩薩摩訶薩，能於此中精勤修學，必得無上正等菩提；一切所求無不滿足」。意思是說，如果能如法受持《般若波羅密多經》精進不懈，一定能證得圓滿正等覺位；所有想要達到的願望，也都能成就，因為《般若經》包含了所有菩提道上應學的內涵。所以能受持此心經，是能獲得真實的利益。
下周將進入六度中般若度的學習，一輪班也進入倒數，期待與您一起研討廣論！
【本周08/27 (四)進度】般若波羅蜜
第1組: P323/L3 學習般若～P324/L12 靜慮妙喜樂
第2組: P324/L12 又二功德～P326/L2 從慧力生
第3組: P326/L3 無慧過患～P327/L6 退失聞等---------------------------------------------------------------------------
【上週8/20 (四)課程】
P321/L12
學習靜慮～P323/L2 故此不說
※學習摘要：
壹、靜慮度科判
卯一、靜慮自性
卯二、修彼方便
卯三、靜慮差別
卯四、正修彼時應如何行
卯五、此等攝義
貳、課程摘要
卯一、靜慮的自性
一、我們的心一定有一個所緣的對象。靜慮的自性是，心裡邊沒有散亂而且安住在善所緣上面，這個心是始終相應的，或者叫等持，或者叫等至。
二、《瑜伽師地論》說：修學菩薩行的人，對於菩薩藏（也就是經）應先「聞思」，然後行妙善的世間或出世間的心一境性(即令心安住於某一所緣境的體性)，或者是止觀雙運，那時的心是寧靜不動的，這就是靜慮的自性。
三、得到了止觀雙運，要提起來觀察的時候，定力會非常穩固，又因為定心堅固，所以觀力也敏銳，才能夠把世間一切的真相看透，這是修學出世的三乘都必須要的。
卯二、修彼方便(修的方法是什麼呢？)
先了解修學靜慮的殊勝利益以及不學的缺陷。
卯三、靜慮差別
一、就自性分，有二：(一)世間。(二)出世間。
二、就作業(用)分，有三：
(一) 身心現法樂住靜慮~心當下安住在無邊快樂中；
(二) 引發功德靜慮、是由於這個定能夠引發種種功德；
(三) 饒益有情靜慮~在這個定當中能夠饒益有情。
卯四、正修彼時應如何行
隨修何種善三摩地，皆當具足六種殊勝，及六種波羅蜜多。
卯五、此等攝義
一、靜慮波羅蜜多有一個特質，我們一定要了解－－它是發菩提心以後的隨行（跟著這個心而來的行為），也就是要以菩提心作為依據，成為一切諸行的根本。所以我們要學的是無漏靜慮，換句話說是出世的靜慮，不但是為了自己，而且要使一切有情也同樣的得到無漏相應之定，令他們解脫生死，乃至成佛作祖。
二、有了這個概念，當隨分隨力能夠發起菩提心，乃至能堅固、增長了，正式學的時候，不是學習一般世間的靜慮，而是以大地菩薩所行的種種靜慮，作為我們的願望而去努力。
三、在因地當中雖然不能夠真正圓滿靜慮波羅蜜多，但是學的時候一定要精進，沒有精進絕不可能修成功。
四、你不這樣努力的話，眼前在罪染當中，將來也很難學菩薩的等持學處。如果能夠學的話，現在的心就少散亂，而且修的勢力越來越強盛。當然更好的是將來，就像經上面所說的，很容易圓滿靜慮度，得到身心的喜樂。
【預備消文範圍
– 上士道】
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9/3
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第1組: P327/L6 無多聞者～P328/L6
廣大定解
第2組: P328/L6 然此定解～P329/L9
隨引而轉
第3組: P329/L10 第三慧之～P330/L4
正等菩提
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9/10
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第1組: P331/L4 第二四攝～P332/L7
為妙方便
第2組: P332/L8 第五略為～P333/L12
勤自調伏
第3組: P333/L13 又四攝事～P335/L4
道之次第
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9/17
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廣供
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9/24
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聚餐
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【行政事項】
一、【2015新世紀大專校院生命教育研討會－生命教育之實踐與展望】
日期: 2015年 9 月6 日(週日) 09:00-17:00
地點: 台大社科院三樓梁國樹會議廳 （台大校總區復興南路+辛亥路口）
報名費用: 200元 (現場繳交)
報名資格：大專校院之教師、行政人員及幼小中高推動生命教育之教師
敬祝 吉祥如意、法喜充滿！
北12春009班全體護持幹部 敬上
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