各位善友們，大家好：
上周四在風雨交加之際，老師們仍冒雨前來，堅持聽聞，令人隨喜讚嘆！ 想是對法的學習與對生命的動轉，有著無比的希求吧！
風雨中，研討班熱烈的討論都特別感到溫暖與莊嚴了起來！特別感謝主任前來為我們將「道總建立」，做一深入淺出的闡釋。
上次研討進度 (LR P71LL4~
P72LL4) 隨喜永安老師精彩消文。
宗大師在「如是次第引導之因相－正明因相」中，告訴我們為什麼要由下、中士道引導到上士道的原因：(接續上次紀錄)
10、必須進入密乘： 以此共道淨相續已，定須趣入密咒，因入密乘速能圓滿二種資糧故。
11、 單修顯教的方式： 若於密乘非所能及，或因種性、能力微劣而不喜者，則應將此道次第，漸次增廣。
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、進入密乘的次第： 若入密乘，則其依師之理更勝前者，因一切乘、特於密乘，珍重宣說此法。次由清淨續部，所說灌頂，令自相續成熟，捨命守護爾時所獲誓言、律儀；特若觸犯根本墮罪，雖可重受，然相續已壞，功德難生，是故莫為所染：亦不犯染諸支分罪，若有所染，應勿置之不理，應由懺悔、防護令其清淨。次於續部，應先導入下部有相瑜伽、上部生次瑜伽，任一；此堅固已，當學下部無相瑜伽，上部滿次瑜伽，任一。
Q & A：
【灌頂的定義與目的】
素珍： 請問灌頂的定義與目的？
班長： 灌頂有其一定儀軌，之後有其必修行的法。比如學生要修老師的課，簽下選課單之後，仍須努力修學該門課，而最後有沒有過，仍須老師認可才算。亦即灌頂後，只是一種誓言(此誓句叫三昧耶，灌了頂要護持三昧耶戒–誓句身)，後續仍然必須努力修行，所以若只有灌頂的儀軌，是不會得到好處的。
《廣論》提到，如有清淨傳承的師長予以灌頂，與該師長結緣的好處是，弟子現雖尚不具足條件學習，有了此緣，生生世世，師長將會把你找回來在其座下繼續學習。但若無清淨、無傳承的師長主法，弟子也無條件，那就連結緣都不算了！
如若自己條件夠，具清淨傳承的師長就會出現，或先前的師長也會告訴你如何繼續去找下一位師長。如散財童子53參即是此例！比如世間學習彈鋼琴，隨著琴藝進步，老師就會幫你引介更高琴藝的老師來繼續教你。
【佛法在日常生活中的運用】
崑洲： 學習仍在道前基礎，請問如何將所學佛法，作為日常生活及個人行為在修正身心之基礎？
主任： 以法類分，現在大家的學習雖仍在道前，尚未進入下士道正式修行，但從另一角度分，其實從學習的第一天、聽聞軌理開始，即是在引導學習者修行了。
【以聽聞軌理為例-如何將斷器三過運用在與人溝通】
我們常在聽話時會恍神，或無法全心緣在對方所講的內容上，如此便會影響到感受對方欲表達的內涵。所以這是要練的，過程中此已是修行了！在學習上，或教或學，也會與我們的期待有關。以佛法言，以何動機或發心去聽，能聽到或講的就會不一樣，但我們卻常忽略自己是以何種動機心態去聽別人講話。從此一角度練習，與人溝通的過程就會產生很大的影響與差別，而別人更是會感受到此中差別的。
【以暇滿為例-不要浪費生命】
暇滿有三特色：義大、難得、易失。我們對於如何選擇過生活的取捨處： 若選擇現在以一直以來的習慣，或感受舒服的來過生活；與希望將來是可以過得更好的生活，其參考標準便會有所不同。暇滿的重點在於「對現有生活要善加利用」，另一重要概念是，「不要浪費這個生命」。但平常我們太容易依著自己的習慣與感受走，不太會注意是否浪費此一角度，容或是否浪費，標準不同，但隨著學習是可將之慢慢拉高的。
佛法一定要與生活結合，「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」(~唐‧六祖惠能~)所以，佛法必與世間境界結合，要在生活中不斷練習。所以，從學習廣論的第一天開始，以廣義言，就已是開始在修行了。
【主任闡釋道總建立】
整個道總建立從P68 LL4~ P72 LL4，更濃縮從P69 L3 ~ P71 L4，宗大師就已論述得非常清楚。道次第有兩種思考方法：
(1) 由上往下思考： 從果位得圓滿一切功德，一步步往前倒推，它前面所需的必要條件為何？
(2) 由下往上思考： 從我們現在凡夫開始，下一步應該如何走？步步走上去，走到最後成佛。
（1）如：成佛 → 密乘(發菩提心 證空性)，顯教→行菩薩行(六度： 布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若；四攝：布施、愛語、利行、同事)→發菩提心→利他→解脫生死→人天善果
一、成佛→前題：
首先對於眼前(增上生)與畢竟(解脫與一切種智)的好處要先了解，才會有欲得心，所以要成佛先要看到成佛好處，然後發心要成佛，並真心感受到成佛的必要性，才會有真實欲得心，否則只是空言！
【成佛有何好處】
成佛可得
1. 上士道好處- 成佛 (行菩薩道的好處：幫助自他解決生死輪迴中所有的苦，也能體會中下士道的好處。)
2. 中士道好處- 解脫生死，解脫煩惱
3. 下士道好處 -增上生 (生死輪迴中現世的好處)
素珍： 這三士道，是重疊的，還是一個一個來的？
主任： 修時是一個一個來，事實上它是串在一起修的，所以講時需一個一個講， 修時亦會偏重某一個，但它必須串在一起修(廣論後面會提到)。它的核心在「發菩提心」，所以修上中下士道時，其皆為菩提心的支分，每次修支分時，皆須回歸、扣到核心「發菩提心」。
素珍： 在助人時，我們是在上中下士，哪一道？
主任： 幫助人世間的好事，還在下士道，但若助人之心，是希望幫助他人能走上最究竟的離苦得樂-成佛之道，則變為共下士道。
二、密乘 →
《廣論》中提到，發了發菩提心，行菩薩行之後有兩個走法，可至圓滿成佛：
(1) 單修顯教的方式：將六度四攝一直加深加廣，細節則未說得很清楚，但也有一些特殊法門，根器對了，修行會很快，如禪宗師長以棒喝令其開悟。
(2) 進入密乘： 修密的條件有二： 1發菩提心(真心利他，希望能盡除無明障礙來助人)2證空性(吃世間污垢物如吃山珍海味，但能達此條件者微乎其微，故雖未證得，至少是能通達、了解空性)。是故，修密的條件很高，未達條件而修，未蒙其利，反生其害，甚而產生更大執著。現在很多灌頂是結緣式的，真正要修，條件大都是尚不具足的。證空性在《廣論》「止觀法類」觀的很後面才談到，然而《廣論》只說對密法有興趣的可再往上修，一句話帶過，完全不講密法，所以《廣論》是顯教的。
法王說成佛雖兩條路，到最後還是要修密法，因為要成佛必須圓滿一切智慧，若只懂顯不懂密，如同有些智慧未曾圓滿體驗；所以未修密法而成佛非遍一切智智，是不遍的、是不可能成佛的。而密法在接近成佛處，很多細微處交代得非常清楚，而顯教很多是你要自己去體悟的。
三、行菩薩行(六度，四攝) →發菩提心→利他→
【所有的修行關鍵核心都在發菩提心】
※發菩提心利他的好處：
可得上士道好處(成佛)、中士道好處(解脫生死)、下士道好處(人天果報，生死輪迴中的種種好處)。
※但若造善業時，沒有包括解脫生死，則仍只是一般人世間的好事，得人天果報的好處，仍在下士道。雖是下士，但若發心與目標是在成佛，則為共下士。
※
為了成佛，修學很多中士道法類，則為共中士。
※
上士本是要往上走，故無共上士。
※
所以要發菩提心是要自他免於中下士所有痛苦。
※
所有的關鍵核心都在發菩提心，從下往上不斷一直修，使得每一次都增加發菩提心的力量。
四、解脫生死→
【如何清楚認識生死輪迴中的種種過患】
※在中士道要學習的是，清楚認識生死輪迴中的種種過患，了解佛法是以何角度來看待世間事是不好的，因為生死不好，所以必須要解脫。
※有人說：「在人天快樂輪迴也很好啊！」 此論點在佛法是不成立的，因為只要在輪迴中本身就不會是快樂的。
※ 中士道中思惟苦諦，
其中思惟生死總苦中的思惟三苦： 苦苦(不好的)、壞苦指的是樂消失後會變苦(樂的境界壞滅)，如狂歡後的落寞，美食吃不到或吃太多後，樂會變為苦。或許有人說：
「那我一直更換樂境，就會一直樂啊！」所以，接著談到行苦，這是誰都躲不掉的，指的是生命從出生到老死，生命一直過，心念不斷變化，被不自在推著走，想停都停不下來。只要仍在生死輪迴中，就永遠不自在！只有解決了生死輪迴、解脫生死，才有辦法自在。也唯有透過修行，行苦解決了，方能自在。如佛陀與阿羅漢已解脫生死，其生命已可自主，不會再被行苦推著走。
【為什麼生命會被推著走？】
是被煩惱推著走，因為有了不如意事，起煩惱，就會有行為造業，產生不喜歡的結果(業感果)，又會造業(起惑造業)，如此不斷循環，除非切斷此一環圈，否則就會一直被推著走；故中士道以粗的而言是解脫生死，以細的而言是解脫煩惱。
【修行最終都須回小向大】
※然自我解脫，證阿羅漢果僅是小乘，雖有慈悲心，但因為少了行菩薩道的歷練，助人能力不足，要成佛仍需回來修菩提心再上去，回小向大(回小乘的心向大乘的心)，但如此一來，成就佛道就要花更多的時間。《法華經》中提到，有很多聲聞弟子經佛勸導，均都回來再修上去，但因要改掉小乘長久以來只顧自己的習氣，是更不容易的。
※淨土、禪宗法門，只要是大乘都是在這條道上的，只是各自強調修的重點不同， 到了淨土，環境較好，沒有惡趣，然阿彌陀佛講的還是這個成佛的道次第、每個道次第都必須經歷；然能往生淨土，亦屬不易。
五、人天果報
下士道好處(增上生)是得人天果報(生死輪迴中的種種好處及生天生活過得較好) 。如何知道下士道的好處？ 所以應修下士道的好處，才能體會下士道的好處。
總攝
1.
整個三士道談的是心，下士道對三寶的皈依心，中士道的出離心，上士道的菩提心，修習的是心態的改變，更還要有資糧(能力)。業造多少好壞事，其果報不盡相同，所以除了心態轉變，還要如實照著做，如中士道的出離心，是要將持戒的行為做到圓滿，修行能力才能上來。
2.
發菩提心之後不論顯密都需要行菩薩行，六度四攝，在此基礎之上，可以繼續加深加廣(顯教)，或可修學密法快速成佛(密教)。並非修密法就不用修六度四攝，能修學密法的基本條件是發菩提心並對空性有相當了解。
3.
另，所謂發菩提心是為利有情願成佛，成佛也是上士道的目標，成佛可以說是上士夫的究竟利益。
但是發菩提心並尚未成佛，發菩提心的好處已經非常殊勝，例如快速淨罪集資，但功德尚未圓滿，成佛已經是究竟淨罪集資具圓滿功德，二者的利益還是不完全相同。
※本周04月18日廣論進度：
P72LL3~ P76LL4 (法類：道前基礎：道次引導 & 下士道：念死無常)
手抄稿： 第5冊
消文分配：
P72LL3 第二所為義 ~ P73L5 故不多錄 (第三組志美老師＋第一組)
P73L6 龍猛依怙亦云 ~ P74LL2
極為稀貴 (第一組)
P74LL1 設能緣慮後世而修 ~
P76LL4 而正修習 (第二組)
行政事項：
※ 2013北12春系列 八關齋戒 正行地點： 鳳山寺 正行日期：
第一梯6/1(六)~2
(日) 6/1 早上8：30前入座完畢 (課前受戒)
第二梯6/8(六)~9
(日) 6/8 早上8：30前入座完畢 (課前受戒)
本班建議梯次為第二梯 請老師們先將時間預留起來！
※
4月6日(六)~5月19日(日)大悲精舍講經法會，開示者：：甘丹赤巴法王 日
宗仁波切，歡迎各位同修至現場聽法。講經日期請上網了解。
北12春009班全體幹部敬上
