念死無常 珠璣集

（摘自日常師父開示 廣論錄音帶第三十六卷）

捨一切愛著　修念死無常

　　每個人都難逃一死，確定認識了這個概念，如法去做，消除惡因，修習善因，這才是真正了解念死的道理。

　　一般人由於見思煩惱錯誤的見解，對世間的受用努力追求，真是顛倒。應時時把無常的概念擺在腦筋裡，了解貪著眼前的妻、財、子、祿，不但無法久住，還是往三惡道的因，就能遮遣愛著難捨，死自然不足為懼。

　　沒有任何辦法可以把死擋住，佛、獨覺、聲聞及任何宗教的聖者，尚且要把身體捨掉，何況是凡夫！在任何時間、空間，沒有一個人逃得掉閻羅王的邀約。所以真正有智慧的人，必定會趁還沒有死的時候努力修行。

　　迦摩巴大師說：「現在須怕死，隨時隨地都怕死，所以拼命的修行，臨終時就無所畏懼。」古來多少高僧大德，死時天樂臨空，安祥無比。反觀我們現在什麼都不怕，不在乎，逞英雄，臨命終時，才用爪抓胸，搶天呼地，都已來不及啦！

壽無可添　剎那剎那消逝

　 　人的壽命不只沒辦法增長，反而剎那、剎那在減少，就如織布，雖織一次僅去一縷，但很快就織完了。我們卻說，「天增歲月人增壽」，真是顛倒啊！天是增了歲月，人卻是減壽了，活一天我們的壽命就少一天，這是每個人都可以體驗得到的。回想一年、甚至十年前，就像在眼前，生命就這麼快一剎那，如江河猛急奔流，或 如險岩垂注瀑布，這當中你做了什麼？真正可修的時候，卻覺得什麼都少不了，肚子沒吃飽，沒有氣力修；吃飽了又昏昏欲睡，提不起勁來，這就是不了解念死的道 理所造成的。

生命如秋雲無常　內省觀察發定解

　 　欲界、色界、無色界，就像秋雲一樣的無常，瞬息萬變。我們的生死像看戲，壽命像閃電、瀑布，很快的就消逝了。所有的一切都在顯示無常，所以現在真正重要 的是觀察自己，可是我們現在卻犯了兩種毛病，一種是聽完就算了，一種是略略的修，略略的思惟。所以迦摩巴大師呵斥說：「實際上，你思了？修了？你什麼時候 修了？白天放逸散亂，晚上昏睡，還打妄語，騙別人容易，騙不過自己。」真正想修行的人要好好以祖師的話來策勵自己，這一生就有希望。

-------------------------------------------------------

修習念死勝利

修念死無常有什麼好處，假定我們心裡真的能夠想著快要死了，譬如確定明天或今天就會死了，請問在這種狀況之下，你還會去忙世間的東西嗎？沒有一個人會去忙了。通常世間人曉得要死了，慌張得要命，非常苦惱，這個不是我們所要修的念死。修行正法的人，如果真正了解了一定會死，就會發現一個事實－－死的時候周圍 的親戚朋友乃至所有的財物，沒有一樣能帶得走，所以對這些帶不走的、對我們死的時候毫無意義的事情，就不會去貪愛了，因為它們對我們一點用處都沒有，可是布施有很大的好處，於是本來非常貪愛拼命追求的，現在不但不會貪愛，反而願意捨出去，這就念死的特點，讓我們自然會這樣做。

講個小故事，這是世俗一個譏諷的笑話。有一個人欠人家債不肯還，有一天債主找上門來，實際上他有很多錢，但他不肯還，兩個人就吵架。正在那個時候來了一個強盜，他知道身上的錢保留不住了，就馬上把錢全部還給債主。這個故事多可笑！因為他曉得放在身上根本留不住，現在還掉了，就不欠債了。說不定他還要放債，如果被搶了、是搶別人的，會不會這樣啊？

這雖是個笑話，但是可以告訴我們，假定我們眼光看得遠大的話，應該會這樣去做。世間人以為學佛法的人是迷信，實際上佛法是有正確的道理的，只是我們的眼睛被蒙住了，看不見事實的真相；當真正看見真相的時候，一定會照著這樣的方法去做，不但能遮止貪，還會進一步去布施持戒。「施等」就是從布施開始，還有持戒、忍辱、精進等等，這些才是真正堅固的、實在的利益，世間的都是虛假的、騙人的、不實在的。