《釋量論》簡介

     《釋量論》是法稱論師為解釋陳那菩薩之《集量論》而造之義疏也。內容分為四品：第一、自義比量品，解釋立論者自身引生比量 智必要條件（正因等）。第二、成量品，解釋《集量論》的歸敬頌義，成立如來為世間之定量。第三、現量品，現量乃比量所依止之基礎，本品廣釋現量之定義、差別及似現量等。第四，他義比量品，廣釋能立因等之得失，闡明使他人引生比量智之方便。

傳說陳那菩薩寫 《集量論》禮讚文時，大地搖動了六次，非常殊勝。他寫下禮讚文後就去托缽，回來後發現文句被擦掉，他就又寫了一次，並且註明這是很有意義的事，不要隨意亂動。但是他回來後發現文句還是被擦掉，經過了幾次，後來他就寫：「你若想與我爭論就留下來，否則不要妨礙我做有意義的事。」果然回來後，就碰到一外道，二人就進行辯論，外道辯不過陳那菩薩，但是外道有神通，就顯現神通，陳那菩薩也拿他沒辦法。

         那時，陳那菩薩認為自己是一個大乘修行者，卻連一個眾生也沒法調伏，就說：「輪迴這麼苦，我沒法延緩輪迴的時間，眾生的心又到處飛揚，我還是放棄菩提心來斷除輪迴。」然後他就發誓：當他將寫作的石板拋向天空，在石板落下之時，他便放棄菩提心。他拋出石板後，久久都不見石板落下，抬頭一看，是文殊菩薩抓著石板，並勸他不要放棄，應該繼續寫下去，且說到「你的作品會成為後代的眼目」。

       他馬上唱出一首詩：「輪迴這麼艱難，我沒辦法延緩它，眾生又如此難調伏，我還是做有利自己的事，菩薩您是知道這種情況的，可是您都不來加持，我還有什麼辦法。」文殊菩薩就答應：「在你還沒登地前，我會隨時照顧你。」所以文殊菩薩就如真人般顯現，當他的師長指導他。於是陳那菩薩就在山洞中完成《集量論》。

       幾代以後，法稱論師， 即《釋量論》的作者，原先是外道，看到陳那菩薩這本《集量論》後，覺得非常棒，就從外道變成佛教徒，也因為對此書仍有疑惑，所以就積極尋找懂《集量論》的人，想打開疑惑。當時他就找到陳那菩薩傳承中最優秀的弟子，向他請教。那位弟子講第一次時，法稱論師不大滿意，講第二次時，法稱論師認為他講說的內容與陳那菩薩說的完全不一樣，看出很多破綻；講第三次時，法稱論師對《集量論》的理解就已經超過他，所以那位弟子的講說沒辦法滿足法稱論師，可是法稱論師自己讀不懂書中許多外道的觀點，無奈的情況下，只好去找外道。他在外道那裡當了十二年的弟子，將外道的一些觀念弄清楚後，回來自立門戶，將外道的觀點加以破除。

       那時他所向無敵，也因此他的論著—《釋量論》得到普遍的宏揚，幾乎可將佛教與《釋量論》劃上等號。因為《釋量論》是解釋《集量論》的論著，將《集量論》發揚光大，所以說量論的源頭是陳那菩薩，而宏揚廣大的是法稱論師。

    《集量論》到底說了什麼？它講的就是現量、比量等，即為了讓自己達到量或為了得到正確答案，解決的方法上有二系統，教導別人的方法也有了二套。內容主要有六項，最主要就是講這四項，有些注解四種內容都解釋了，有些則只講了一部份，《釋量論》基本上對這四項都做出解釋，也因此成為解釋最廣的一本書。法稱論師的智慧非常高，號稱有同時與十人辯論過，所以著作雖然不似陳那菩薩所寫的那樣艱澀，但也難以理解。對一些有智慧的人來說，可能可以說它已經非常圓滿的解釋了《集量論》，但對大部份的人來說，《釋量論》仍十分艱澀難懂。在著書當代，法稱論師的論著被送往各大寺院傳閱，因為論著很艱深，多數的人看不懂，或有看得懂的人，但是出於嫉妒，就故意貶說這是有問題的論著，而將論書綁在狗尾巴上，與狗一起遊街，加以羞辱。

       之後，法稱論師自己也教了很多有成就的弟子，可是他們對《釋量論》的理解沒有一個讓法稱論師滿意的。最後，他讓自己最得意的弟子寫《釋量論》的解釋，弟子寫了一次交上去，他把它就丟到河裡，也就是不滿意到極點的意思，要弟子重寫；弟子重寫之後，他又不滿意，就把它燒了，又讓弟子重寫；第三次還是不滿意，可是沒有辦法了，無奈之下，法稱論師寫了「如衆河流歸大海，吾論隱沒於自身」，意思是《釋量論》的這些內容出自於法稱自己，最後又回歸法稱自己—他人無法學會之意。