祈願法會緣起
依據「賢愚經」降六師品（參見附錄摘述）說：「釋迦牟尼佛，昔日從正月初一到十五元宵，於舍衛國較試場大顯神通，降伏六種邪魔外道師，及其冥迷之徒，摧毁魔旌，建樹正法幢。世尊化身遍滿梵天、四大王天、色究竟天，乃至三千大千世界。佛身個個威嚴高顯，放大光明，與大眾圍說法。由於如來的善巧神變，因而拔濟無量眾生，遠離滋生罪惡之不善地。未具善根的人，讓他們種下善根；已具善根的人，讓他們倍加增長；善根未成熟的人，讓他們儘快成熟；善根已成熟的人，全令他們得到解脫。更有眾生，因而發大菩提心，得不退轉地；有的眾生，因而證得羅漢果。這就是所謂的『如來現大神變之法會』也。」
在這一殊勝節日中，印度諸大法王都要在如來身像、經、塔前，施設無量的上妙供品，供養三寶，誦經發願，祈使眾生獲廣大福。後來佛法傳入西藏，這種善規也歷代繼作而未廢。但是隨著時勢變遷，佛法逐漸陵夷，大神變法會也慢慢隱沒。至尊宗喀巴為了弘傳教法，並使佛教長久住世，擬定於己丑年的神變節日，在拉薩「大昭寺」釋迦牟尼佛像前，重建供養祈願法會。
籌備兩載 圓成心願
大師在色拉卻頂寺時（大師五十一歲），曾向地方官長南喀桑波提起這個心願，南喀桑波發願整修大昭寺的壇城和天窗屋簷等，並積極籌備「大願法會」的供養資具。而大師也勸動各地寺院，官員、施主，以及所有門徒，廣修供養，藏王札巴堅贊也十分關心此事，由於大師的悲心，各地敬獻無量無邊財物資具。大昭寺年久未修，寺中繪畫和塑造的聖像，大都塵垢污染，難辨身色。戊子年秋天（大師五十二歲），大師吩咐寺方召集佛像塑工，開始整修工程，俟所有褪失諸色的佛像，重現光華時，當年十二月三十日，大師師徒親作施主，對前來集會的八千多僧眾，供養酥油茶，以此作為節日開始前的宴會。籌備兩載的法會，終於在大師五十三歲那年(西元一四○九年)的正月初一揭開序幕。初一到十五日之間，仿照往昔印度每日均有一位施主作財物的承事供養。
法會盛況無與倫比
法會中，大師在大昭寺釋迦牟尼佛像上，供獻純金打造的五佛冠，冠沿的飄帶也是用純金製造，並嵌有許多世間罕見，價值昂貴的碧玉寶石，極為莊嚴。又在小昭寺不動金剛及十一面觀音像上，各供獻以純銀製造的佛冠。神變節日期間，每日不斷為大、小昭寺內兩尊釋迦牟尼佛像，及十一面觀音像的面容上塗金，初八及十五日兩天，則全身塗金。
寺中屋頂、飛簷、短牆等處，都裝飾著幢幡、塵拂和響鈴；外面環行道的高大樹上，懸掛綢緞製成的大幡，幡頂以各方護法神為莊嚴。美妙莊嚴的景象，有如燦爛的虹霓。佛殿中，不分晝夜各在三條繞道上點燈，內道供燈四百盞，中繞道明燈百餘盞，外繞道於正向釋迦牟尼佛的前方，供設一個四方形的大缸，裡面注滿酥油，燈焰猶如金星光明，直沖雲霄，其餘外繞道上，又擺設許多陶缸，也注滿酥油，燈炷粗如成年人的手臂。佛殿上的燈焰，有如連珠般接合，明耀輝煌，目難直視。此外，還供有香幡、香傘（以香束為幢形及傘形），並在各個香爐中，燃上香料，而各繞道遍灑香水，香氣芬芳，散於十方。
所有供品，都經大師經咒加持，其後由持戒的三藏法師以正淨儀軌而作供養，十方諸佛菩薩海會雲集，皆大歡喜！並大發廣願，願大寶佛教長久住世，願一切眾生皆得利益與安樂。這些情節，在《宗喀巴密傳祈禱文》中說：「拉薩神變大節日，
供設吉祥百莊嚴， 大樂加持諸供品， 諸佛菩薩喜開顏。」
法會期間種種瑞兆
至尊宗喀巴重建供養法會，出現許多瑞兆，大成就者古覺‧多敦巴於其著述中提及：「在大願法會中，念誦懺罪文時，所現各方諸如來像，下面的虛空中，復現有三十五佛，藥師七佛、彌勒佛、無量壽佛、度母、白傘蓋佛心、妙音佛母、八十成就者等身像。」
諸佛菩薩時加被護
堪欽‧洽多哇則看見大師頭頂上，現有三怙主（文殊、觀音、金剛手），大師周圍有諸護法神巡邏守護。
同時，許多業力清淨的人，中夜時都可以看見八十大成就者圍繞壇城而作祝福，而天龍八部守護在周圍。 從除夕到正月十五日，參加集會的有近萬僧侶，及數萬俗眾，由於宗大師的悲心攝受，彼此口不出惡言，不互相爭吵；眾人皆歡喜信受，和睦相處。法會期間，沒有任何歌舞、飲酒等放逸行為，從白晝到黑夜，人們只作聞法、禮拜、繞行、祈願和念咒，衷心由然地對信仰和善業心生喜悅！
順利阻止火災
有天夜裡，一位修行者在夢中，看見一高大婦人，兩手環抱大殿，修行人問她在做什麼？婦人回答：「我這樣做是為了防護火災。」第二天晚上，大燈缸的油即將燃盡，缸內的棉團忽然燒了起來，火勢猛烈，所有人都目瞪口呆，不知如何是好。宗大師見狀立即回到寢室，安坐修法，剎時微風不起，順利阻止一場可怕的災禍。
廣大供養得生梵天
又有一位極善修持者，在夢中看見拉薩附近，為數眾多的居民一直往天空飛去，修行者問個中道理，有人回答：「由於我們在釋迦牟尼佛前，作了如是供養，由此福報，得往梵天世界中去。」
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鳳山寺祈願法會
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祈願法會的主要目的，第一個是為了要聖教長久住世，第二個是要利益一切有情，然後是希望將來在希有莊嚴剎土裡面能夠得到宗大師的攝受，祈求生生世世能夠得到宗大師的攝受。
‧ 二00二年二月二十二日至二十七日 ，在師父（上日下常法師）帶領下，鳳山寺首次舉辦「祈願法會」，恭請宗大師法座傳承第一百世甘丹墀巴仁波切親蒞主法，首次完整依藏系儀軌在漢地舉行。象徵佛陀正法將在漢地住世，利益無量眾生！至今年已屆十三年。
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師父說祈願法會是世尊所留下來的一個法，並且為眾生種下最殊勝的大善根。若我們參加祈願法會時，好好的去做祈求供養，即可產生很大的造因。
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因為參加祈願法會的因緣，在宗大師成佛的時候，上根者可以投生到他的淨土並立即證悟空性；下根者亦可投生到宗大師的淨土，藉由聽聞宗大師的顯密教法後亦可證悟空性。若無法參加祈願法會者亦可修「隨喜」，應好好珍惜暇滿人身，當下利用暇身努力種因！
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祈願法會通常上午會有仁波切開示，因為法王的關係，我們已經把格魯派的三大法座都迎請到鳳山寺主持祈願法會。格魯派的三大法座為宗大師法座─甘丹赤巴仁波切、賈曹傑尊者法座─蔣孜曲傑仁波切、克主傑尊者法座─夏巴曲傑仁波切。目前全世界只有臺灣鳳山寺曾經把三大法座迎請到寺院為祈願法會主法，所以師父的功德是非常非常不可思議的！今年特地請到尊貴的夏巴曲傑仁波切／（ 即克主傑法座傳承）來為我們舉辦祈願法會，加持我們速疾成辦迎請師父、
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附錄摘述：不可思議大神變──佛陀降伏外道六師（賢愚經．降六師品）
佛陀在王捨城時，當時國王洴沙王信奉佛法，已得初果，常設上妙供物敬獻世尊。但是王弟卻受當時外道六師的蠱惑，傾家蕩產供給六師所需，洴沙王屢勸不聽，甚至命令其弟施設供物，筵請佛陀，王弟心懷排斥地回答：「我已有師，不能再承事瞿曇。」
王弟雖冥頑不化，洴沙王仍不死心，還是再三苦勸，王弟逼不得已，說：「好吧！我將舉辦一次大宴會，誰都可以來參加，如果瞿曇要來，我也會給他吃的。」 宴會就要開始，王弟派人去請外道六師——富蘭那迦葉、末迦梨拘賒梨子、刪闍夜毗羅胝子、阿耆多翅捨欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼健陀若提子等人，並請他們高居上座。王弟還到洴沙王跟前告狀，責怪佛陀不來，國王苦口婆心地勸弟弟：「如果不能親自去請，也該找個人前去迎請才對！」
驕慢的外道六師
佛陀終於蒞臨會場，看見六師已高高在上，只好與弟子們次第而坐。佛以神通，令六師師徒忽而變成下座，六師察覺，面子實在掛不住，起身再往上座，可是不知不覺又變成下座，如此再三，六師無計可施，只好無可奈何地坐在下座。
接著就是洗手時間，王弟捧著水盆，請佛陀洗手，佛說：「先請你的老師洗吧。」六師伸手接水，可是不知為何，水就是下不來，王弟只好請佛先洗，次第而至，六師方得洗手。
王弟雖冥頑不化，洴沙王仍不死心，還是再三苦勸，王弟逼不得已，說：「好吧！我將舉辦一次大宴會，誰都可以來參加，如果瞿曇要來，我也會給他吃的。」 宴會就要開始，王弟派人去請外道六師——富蘭那迦葉、末迦梨拘賒梨子、刪闍夜毗羅胝子、阿耆多翅捨欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼健陀若提子等人，並請他們高居上座。王弟還到洴沙王跟前告狀，責怪佛陀不來，國王苦口婆心地勸弟弟：「如果不能親自去請，也該找個人前去迎請才對！」
驕慢的外道六師
佛陀終於蒞臨會場，看見六師已高高在上，只好與弟子們次第而坐。佛以神通，令六師師徒忽而變成下座，六師察覺，面子實在掛不住，起身再往上座，可是不知不覺又變成下座，如此再三，六師無計可施，只好無可奈何地坐在下座。
接著就是洗手時間，王弟捧著水盆，請佛陀洗手，佛說：「先請你的老師洗吧。」六師伸手接水，可是不知為何，水就是下不來，王弟只好請佛先洗，次第而至，六師方得洗手。
進食前，王弟請佛陀祝願，但是佛說：「我並非今日主客，應該由你的老師來祝願才是。」六師正想開口，可是卻說不出話，只能以手遙指佛陀，佛便祝願，梵音聲暢，眾人法喜充滿。食物來了，佛陀照樣要六師先吃，可是到口的食物，六師還是無法吃到，等到佛陀及僧眾吃過，六師及其徒才得以吃到。
食畢，正是說法時間，佛依然請六師先說，如前一般，六師說不出話來，同時以手遙指佛陀，請佛說法。於是如來為眾人說法，口出柔軟語，暢演法性，應眾生根器一一分別義理，在座諸人鹹得開解，洴沙王弟得法眼淨，其餘的人，或得初果，或得三果，或發無上心，或住不退地，皆大歡喜。
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