北12春009班-大專教授廣論研討班
一、讚頌 夢蓮花(曲目T-080)：
二、複習廣論進度 ＊科判：【表一】【表二】【表三】【表四】
※ 誦經拜佛是一種修行，聽話，講話都是一種修行。因為練習如何正確適當地的聽講，是
需要不斷修改的，故是一種修行。
修改我們錯誤的行為就是一種修行。
※ 所講說的內容，若是有價值的，能饒益他人生命的，以佛法言即是一種說法。老師在課
堂上說出對學生身心上有幫助的內容，亦可當成廣義的說法。
※
聽聞軌理放在廣論很前面學習，表示它的重要性。不會聽聞，就無法聽懂佛陀所要教導
的法義，是故須先學習聽聞軌理。
※
為何要學講說軌理? 師父曾說，一是為教學相長，為了要講給別人聽，就會更認真準備。
一是為有一天，自己終將學會了，要講給別人聽， 故須從現在開始練習。
※
完結時共做軌理，意指上完一堂課後，做總結，甚至再為將來的學習鋪一點路。
※ 聽聞與講說軌理，就是學習的基本工具、態度、與學習方法，世間稱為『方法學』。
方法對、態度正確，才能學得有果效。
※ 聽聞軌理的依六想，與講說法軌理的五想，相互比照對應，其意樂是共通的，只是角度互換。是故一個好學生，將來也較易成為一好老師。
※
思惟說法所有好處。主任提問: 認真教書有何好處? (廣論P20L13~P21L6)
若不顧慮利養恭敬，無私為人說法(授課)，可得20種勝利。如:對自己可增長正念(無雜念)、智慧(世間出世間)，貪欲、瞋恚、愚痴較少，別人也看重你的說話(言教威眾)等。
三、本週研討進度：廣論(P22L7~P21L6)
丙四: 於何等境應說不說所有差別 (未請不應說，雖其請白，亦應觀器，若知是器，未請亦應說)
◎主任釋義 『未請不應說，雖其請白，亦應觀器，若知是器，未請亦應說』
主任: 未請為何不應說? 啟請只一種形式，其代表的真正精神與內涵是指學的人，有一顆想學想聽的心，且準備好了，乃至於付諸於行動將之表達出來。保握住此因緣而說，是一較適當的時機，也才能產生較好的效果。亦應觀器，器為容器，容器不對時，水便無法裝入。反之，未啟請有兩種狀況，一種是想學，只是未表達出來，另一種是他還不是很想學。若有啟請，我們至少知道，他是偏向想學且準備好的部分。
若未啟請而不說，會否錯過說的機會? 所以接著說，雖未啟請，若觀是器，還是可以說。但看不清楚他是不是器，的確會有漏掉的狀況。但佛法是比較慎重且難度較高的。所以通常在此嚴謹狀況下來說會較好。
說法是要有緣起的。在佛經裡，絕大部分是弟子啟請，佛陀才說法的，只有少數的情況是弟子未啟請，佛陀自己說的，如《佛說阿彌陀經》。佛陀會順著弟子請法的因緣，而說與弟子相應適合的內容。此與論語中絕大部分是弟子提問，孔子才回答，是一樣的。
佛知道很多萬事萬物萬法，隨順因緣而說法，為何有些未啟請佛就說呢? 有兩種：一是佛陀觀器，見是時候了，主動而說，另一種是，弟子實在是問不出這些問題，無法啟請，所以佛陀還是會講，這是對較嚴謹的說法的一種態度。
Q&A
關於在校上課 『未被啟請』
主任:在學校上課『未被啟請』，老師們看法如何?
書維:在學校期中期末考前，學生最愛問求老師重點，這算是一種請嗎?
主任:是的！在學校學生特別問的，老師一般是會特別回答說明的。
在學校上課可視教務處已為學生啟請。
素真:選課也是一種啟請！
碧香:學生繳錢註冊付學費了，也是一種啟請！
主任:知道『啟請』的重要，我們現在當學生，向老師請法是很重要的！以後有機會，若遇法師開示，法師自會觀器而說，更重要的是，要主動請法。請法的因緣是很重要的！故在此研討班討論，有問有答，很多內涵便不斷討論出來，這也是一種請法。 透過請法因緣，讓法的內容得以開展出來。
關於園區教育
永安: 是何因緣，何以主任捨棄世間名利，而來福智當全職。
主任: 非捨棄，而是貪更大更好的而來！以教育言，此地的教育是美國所沒有的，
所以帶孩子回來接受師父教育理念，考慮軟硬體，整個團體大環境更好。
家聲:探討事物，喜以問問題方式彼此思惟碰撞，然而是需要很多的鍛鍊的。
想請問主任看到的台灣教育有甚麼優點或不一樣之處？
主任:園區內師父教育理念著重在培養孩子好的基礎，即是品德。品德是基本能
力，學會了之後要學知識技能都很快。在園區的教育著重惜福、惜勞、寫
字、背書。在小孩的最佳記憶力與專注力階段，予以背書訓練。年紀稍長，
因先前記憶能力訓練加上思惟能力的增長，即能產生極大效果。年紀再大，記憶與思惟能力便能再擴大，至此二者皆已兼備。
故完整的人格教育順序是，德育教育好、學習態度好，則基本能力好。隨年齡增長，智育教育會更被加強，往後便可快速發展 (在美國較欠缺的是人格教育) 。
自身在基金會的學習，不斷在被拉開生命格局。我不再對人沒感覺、面對群眾說話深感困難。在世間，工作環境再好皆只能加深原領域，生命領域較不可能被擴大。在此學習，人格能較均衡完整發展。故福智全職者最大的挑戰是，要會做事、還要會學佛法，並將之運用於生活中。
關於如何兼顧家庭與學法
碧香: 有一朋友因學法以致忽略家庭，該如何看待
?
主任: 生活是離不開家人的，過度著重自己學習的喜好，並非我們所鼓勵的。師
長常鼓勵我們要好好照顧陪伴家人，師父也說，不一定在這棟大樓做的，才叫作學習佛法，才叫作法人事業。能與家人有更好的相處，才是正確的佛法的運用。學習佛法若讓家人有更大的抱怨，就偏失掉了。正確的應是處處調適，使得自己與家人相處的品質更好。當然也會因為學習，而犧牲與家人相處時間，然若處處只以自己的學習為主，那就會太自私而走不長遠的。正確的應是與周圍的人一起走，多觀顧周圍的人。
關於如何遇境練心
文乾: 外在的境容易影響內心 導致不平靜，知道要『觀功念恩』，但在當下就是
無法做到，應如何練習？
主任: 基本上整個修行就是在修這個。『養兵千日，用兵一時』，平常尚未對境
時，就要常常做練習，對境時才用得上。若遇境時能現起『觀功念恩』至少能把你拉拔一下，無法現起就是第一關要克服的。若要能現起，顯然要對『觀功念恩』印象深刻，期待運用它，才用得出來，否則碰到困難，仍易現起舊有習氣而『觀過念怨』。
佛法中提到，晨起先將心理準備好，工作時對境，心就會較易將你拉拔回來，此為前行，也會因此而有較好的等流(等起心)。所以，較好的做法是，早晚讓自己有身心安頓的時刻，一天就較有可能讓自己平靜。但是，最根本的方法還是在於平常對內心的調整下功夫，對境才有可能現起運用。世間企業也有如精神早會的方式，協助員工來開始一天的工作
。
關於『相應』
素真: 針對師父前去聽大師說法的前行及事後感受與法相融一體的經驗，我自己
上課前，不斷看文，再聽師父音檔，過程中，珍珠不斷出現！那是一種『相應』，對經上所說，師父所提醒的，覺得就是『哇! 就是這樣！』，是一種境界不斷的轉化，感覺自己步步提升。課堂中班長，主任，或同學所說的 ，回去都成為資糧，得以用來面對每天必須面對的境
。手抄本P152 提到的 『百鍊金鋼。
天下沒有一樣東西是例外的，必須經過這樣的練，才練得出來』，每周如實的來到，如實的坐下，如實的聽，真的是練出來的，練出來就會有功夫。上廣論，都感覺師父親自來講法。一點一滴，積聚能量，共同學習與淬煉！
私心會期待同學們都要來上課，因自己深深感受到來上課研討的好處，因為知道自己的不一樣。
主任: 這的確是一種體會，不只是敘述，關鍵在『相應』。所以為何要觀器? 要
知道甚麼該說，什麼不該說? 都是為了說者與聽者能相應。科學上提到，人的心智能力是無窮的，未處在一好的狀態，能力是發揮不出來的。
師父曾有一比喻:心智能力如引擎，心智準備得好，就如一很好的引擎，油一加，功效就發揮出來。反之，一具破爛的引擎，油再怎麼加，還是沒有多大的功力與效果。重要的是要將心智的潛能準備好，催化劑一加進來，潛能就開發出來。人的智慧、慈悲、感情都有很大的潛能存在，只是都被拘束住了。透過正確方法，可將之慢慢培養出來。佛法講正確的聽聞方法，就是說你有很好的恭敬心、專誠、淨信。
五、觀賞【心靈對話】真的有算命、風水、祖德
下周討論:佛法怎麼看待 算命真能算出一個人的命嗎？祖德、風水影響子孫之說，真有
其事嗎？
六、本周進度總結 下周進度本文持念
七、Homework：(7/5
研討進度) 法類: 完結軌理 廣論: P23L3~P23L10
音檔 13B 10:49 ~ 14A 06:28 手抄稿V2: P168-184
Q:認真聽一堂課 對我有甚麼好處?
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