北12春009班-大專教授廣論研討班
二、禮佛：禮敬佛陀，累積資糧，恭敬聖者，身心調攝。三、複習上週廣論進度 廣論P.15L7-P15L11
＊科判：【表四】甲三 如何說聞二種殊勝相應正法
乙一 聽聞軌理
丙一 思維聞法所有勝利
丙二 於法法師發起承事
丙一 思維聞法所有勝利
◎何為勝利？佛法修學過程常先中指出學習的勝利（殊勝利益），讓學者認識學習的好處、產生想學習的拉力；反之指出不學習的過患，讓學者認識不學習相對的壞處，產生欲學習的推力。當沒得到勝利時，學者就已經身處在過患之中，沒有中間地帶，由此凸顯得到勝利的必要性。例如：透過聽聞可得到聞法勝利；反之若沒聽聞，將產生種種未聞法的過患，如“具眼亦莫見”(睜眼的瞎子)，看出去的世界極易扭曲、看錯。佛法論及若學者不是持正確的見解，那所持的見解必定在錯誤的一面，沒有中間地帶。
四、本週研討進度：
丙二 於法法師發起承事
(P16L8~LL1)
消文：應如菩薩地中所說而正聽聞，謂
應無雜染
- 離高舉者：由六事而聽聞之
應時聽聞 ‚發起恭敬
ƒ發起承事 „不應忿恚 …隨順正行
†不求過失
-
離輕蔑雜染者：
謂極敬重法及法師及於彼二不生輕蔑
不應作意法師五處
戒穿缺 ‚種性下劣 ƒ形貌醜陋
„文辭鄙惡 …所發語句粗不悅耳
◎學習重點：佛陀是一百分之百的覺者，並將其經驗傳遞給我們，我們可以藉由佛陀教導的法認識生命真相，在聽聞法之後，我們即可由無明（對真相錯誤認知）轉為明，因此只要將所聽的法一一聽懂、實踐，無明就完全被去除。有一在暗室中點燈的比喻，當暗室中燈一打開，光明就出現；燈一關，就完全處在黑暗中。我們透過不斷地聽聞，生命就猶如由無明邁向明的過程。那為何要對法及法師恭敬、承事呢？因法是佛陀傳下來的證悟經驗，而將說法的法師看成等同佛陀親自來講，學者即能得到如同佛陀親自為我們講法般的好處，關鍵都由學者自心的恭敬度所決定。因此宗大師的教導、所有有經驗的修行者都指出，學者在學習過程對老師有幾分的恭敬、承事，就能得到多少分相對的回饋，好處都是自己得到的。
聽師父開示(音檔)：(10B手抄搞P53LL1~P54L11)
丙三： 正聽軌理
消文：丁一： 斷器三過 (P17L1
6L8~LL1)
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覆器
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汙器
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漏器
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器倒覆
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縱向上然不潔淨
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雖淨潔若底穿露
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天雖於彼降以雨澤，然不入內
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雖入內或為不淨之所染污，不能承辦餘須用事
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雖不為不淨染污，然不住內，當瀉漏之
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如是雖住說法之塲，然不屬耳
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或雖屬耳然有邪執或等起心有過失
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雖無上說彼等眾過，然聽聞時，所受文義不能堅持
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對治
經說三語：諦聽聞
菩薩地論：專注屬耳
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善
希於徧知
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意思念之
意善敬住
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五、Q&A
建中：發起承事，應該如何理解？
班長：當學生的心都緣在師長身上，揣摩師長有何需求，進而去完成、即是承事。小至主動倒一杯水、把座位排好、黑板擦乾淨，到課前先替老師設想、主動檢查教室投影機可否使用，都是一種承事。
※ 二元對立的辯證
素珍：剛談到二元對立，沒有中間地帶，
好處沒有得到， 相對的就是得到壞處， 學生考100分，
得到100分的好處，考60分得到60分的好處、與缺40分的 壞處，請問所謂沒有中間地帶指的是甚麼？
班長：此與考試答題得分的概念不同。當你學會一個概念即是明、清楚了。當你沒有學會，你就是處在暗的過程。亦即，當你得到勝利、就得到明，沒得到勝利即是處於過患的那一邊，意即你沒有得到明那一邊的好處。如一邏輯“非是即非”。
素珍：再請問，以燈光作比喻，較暗的燈比之於較亮的燈、應也有一些較昏暗之處；又個位數的加法學會了，尚不會二進位，請問此對加法的學習而言是明或暗？
主任：0-100分以數量而言，是有程度上不同的差別。以性質而言，若其是兩個完全相反的性質，那麼可能、不是這邊就是那邊；但其性質若非完全相反，有可能是三種性質、三選一，就非二元對立的。
所以應視事物性質而言，並非每一種事物都是二元對立的。若此事是二元對立特質，那的確不是這邊就是那邊。佛法所講的，有勝利和有過失，二者是直接敵對的，在此處指的是這種特質，有得到好處就是處於勝利面，沒有得到好處即是處於過失面，它是兩種特質對立的二元論；廣論中所說，要不有得到，否則就是沒有得到，以沒有得到這個特質而言，相對於得到、它就是一種過失的狀況。
志美：佛法是否談的是一種究竟真理的事情？不是懂就是不懂，不是接受就是不接受，在明的這一邊懂了，就是勝利；在不明的這一邊就是不懂、就是過患。因為就佛法而言，它就是一種真理，可否這樣理解？
主任：是可以這樣想，當有一標準在時，不是在標準之上、就是在標準之下， 所以不是勝利就是過失。但這標準是否就是最絕對、最完美的呢？
倒不一定，但有一衡量標準時，就是「過」 、或是「不過」，過就是一種勝利、沒過就是一種過失。 是的，老師的想法是可以這樣想的。再舉例而言，對於一個案子不是同意就是不同意，有做到、就是有得到這個的好處，沒做到、就是得到沒做到的一個過失，基本上它是有一衡量標準的，角度是二選一。但是，若是今天的議案是三案併陳時，標準就是有三個角度去選擇。若是今天的案子，只考量符合或不符合，就是二選一。
玉華：暗中開燈，再昏暗，也是某一種程度暗的消失，亮一點，是另一種暗的消失，是否可由此看明暗的對立？想請問的是：每個量是否同時存在質？昏暗的燈，是一種暗的消除、也是一種亮，仍是有層次的亮，考量量時是否要同時兼顧質在裡面？
志美：可是程度或層次的質，就是量不是質。
玉華：是啊！不管是昏暗或明亮就是亮，黑暗還是被消除了！
志美：質與量是不同類別！是不可以混在一起的！ 昏暗的亮和很亮的亮，還是不一樣！
玉華：某種暗還是不見了！
淳亮：“信上帝得永生”！ 何為信？ 可以信很多，可以一點信，上幾次教堂是信？就宗教言，行動了就是信、就是有，沒有行動就是不信、就是沒有。在門外就在門外，在門內就是門內，起心就是有起心，沒有起心就沒有起心，想到就是想到，沒想到就是沒想到，想到那一刻就亮了，沒想到就忘記了、就沒有了。到死了都是沒有，反正到死中間的每一天，有想到那一天就是亮一點，沒有想到那一天就是暗一點，明與無明，所謂的二分法還是說得通。
主任：此問題再繼續問下去，有想到就是明，沒想到就是暗，一年中有些人想到的天數比較多，有些人想到的天數比較少。在這特質上，有明與暗，在這數量上，還是有程度上的差別
。
淳亮：來此上課，讓我想到，六祖壇經裏的神秀與慧能，多半想到神秀的「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤佛拭，勿使惹塵埃」。不來的話，你就沒有機會掃。而慧能的沒有塵埃，境界離我們太遠。（註：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」）如一大燈炮或是一太陽，永久照亮。而我們就是要掃地的。
※
斷器三過的討論
主任：想問老師們，學生在課堂中最常犯的是是哪一種？出回家作業，是要讓學生器漏會得少一點。(漏器中指的或雖屬耳，然有邪執) 此處的邪，指的是錯誤，有錯誤的執取，非正邪的邪。
”邪”是心中有其自己預設的想法，
聽的時候，便不會聽到正確的內容，這是此處指的邪執。
志美：讀到這一段對自己受用最大，以前常參加一些workshop， 也常常有自已的意見，就愛與教課的老師辯論
。
素珍：我想到，邪執是自己的想法，另一種是批判性的思考。這兩者間的差異何在？
課堂中，也會希望學生有其自己的思考，不是對我所說的全盤接收。
主任：的確，希望學生有其智慧，自己的思惟，不要像聽見了但並沒有真正聽見。此與預設立場有何不同？
前提是，要先把對方聽清楚，再將自己的想法與之比較，這是可以的。若先有預設立場，在聽的時候會聽不清楚，差別在此。聽清楚了，要反駁、再反駁。如開會時，先不預設立場，先忍下，才能聽清楚，不陷入攻守的狀態，或許會發現別人的意見，對自己也有所幫助的。
六、【心靈對話】 要不要給乞丐錢？
主任：曾經看見陸橋的乞丐、公車站上面自力救濟的人，他寫我是殘障，然後呢家裡面有些什麼，好像要求救，那麼請問這種情況，你到底做不做？去做，似乎是鼓勵這些人在這裡呀阻礙；不做，又好像那也說不過去。大家有否碰到這種狀況？
文乾：有賣玉蘭花的，有在醫院賣筆的，有以殘障之名乞求的，有穿袈裟托缽的，常感 困惑，不知該怎樣做是較好的？
師父開示：是，世間往往有很多事情，是兩難。所以對一個學佛的佛弟子來說，我們要想把世間所有的事情，擺得四平八穩，不可能！那怎麼辦呢？我有一個次第，根據次第一步一步地向上提升，到究竟圓滿的這種狀態。因此碰見剛才這種問題，你覺得這個人好可憐，你掏出錢來，很好。也許你覺得今天這個人阻礙在這裡，為了避免鼓勵他繼續在此擋路，你不給錢，因為用心是對的，也很好。再進一步，能將之轉至救濟的團體，也很好。所以從不同的角度，能夠以推己及人的心情去看的話，這件事情多多少少都是一個解決方案。
※ 學員分享：
文乾： 一同事找大家參加法會，每次都被要求交2000元，之後甚有更多的捐獻，買東 西供供奉等，該以何種角度視之，判斷之？
主任： 佛法的判斷，主要是從內心判斷。內心是善良的，是恭敬的，是助人的，那是好 的，假如你內心是，傷害別人的，是自私的，是煩惱很重的，那就是不好的。若是以良善的恭敬的心供養則是好的，若是以不樂意的捐款，或是很大壓力的，是以一種不良的動機捐款，它是會有副作用的，有不好的效果的。供養與捐錢也是要有智慧、要評估一下，自己對對方的信心是否真實的？內心的起心動念是否善良？如常師父開示，給乞丐錢很好，怕影響交通而不給也是好的，重點以眼前自己心念動機來判斷。
森林：以前聽過一個公案，佛陀與其大弟子為就度人說法，此人不聽佛陀的話，而聽大弟子的話，概因其前世曾結過善緣之故，因為因果關係，所以說的法，此人願意聽。今日有些人，看其順眼就想給他錢，這是否跟之前結的善緣、惡緣有關？ 就法師的供養部分，若很歡喜其說的法，就會很想供養。或有些法師就是歛得到錢財，是前輩子他積了很多福德，這輩子別人來償還給他？
文乾：從供給的角度，所得有限，供養過多恐影響其之後的家庭，甚至造成社會的災難。公平性言，實不應該如此！
主任：很好！從不同的角度，從過去生業果角度，從實際的考量，影響到家庭的生計。實際上，要考慮的角度的確很多。如常師父說的，一開始要處理得四平八穩的確不容易，但以眼前好壞標準的判斷，可以放在自己的起心動念，再逐漸做到不同的層次。我想這是一個可以讓我們腦力激盪的地方！
七、大專營宣導（胡純老師帶同學至教室宣導）
八、迴向：願此殊勝功德，迴向法界有情，淨除一切罪障，共成無上菩提。
＊Homework：
下周進度
法類：聽聞軌理 (四)
廣論P17L8~P18L7
音檔：10A21：06~11B6：24
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