20130124課前通知

親愛的善友 大家好:

    冷颼颼的冷氣團來臨，北12春009班，卻進行著極為暖呼呼的討論:「暇滿」人生。師父提到，三界之內都還在生死輪迴的大苦當中，沒有一個有情例外，大家都希望離苦得樂，而唯一的辦法是修行。問題是，人人都想離苦得樂，卻人人不知道要修行。現在我們知道要修行了，修行所需要的工具，也就是我們這個暇滿身。一旦得到了就應該善巧地利用它去做應該做的事情-修心。

上周研討進度(LRP59L2~LL1)

◎ 宗大師首先引《攝功德寶》說明暇滿。要持戒才能夠「斷諸畜趣體」，畜趣體就是畜牲以下的惡趣，可見持戒是根本、是非常重要的。我們不但希求離開惡趣、而且要得到人身，而得到人身最好能夠遠離八無暇、得到堪能修行的暇滿人身。

◎「暇」是專門名詞，它的解釋是用反顯的方式來說，離開八無暇就是具足閒暇。那什麼是八無暇呢？就是以下八種，具任何一種就不能夠圓滿修行；因為沒有時間、沒有機會修行，所以叫無暇。離開八種無暇的障礙才有機會修行善法，所以一旦能夠得到暇滿人身的時候，應該努力策勵自己好好利用此暇身來截斷生死之流，不但為自己、還要進而幫助別人。
　　

	無暇	內涵	影響
1.	邪倒見	否定前後世、業果、三寶	不能信解正法。
2.	生旁生	生三惡道	難生修法之心，設稍生起，亦因苦逼不能修行。
3.	生餓鬼
4.	生地獄
5.	無佛教	沒有佛出世。此處的隨順是 雖無佛出世，但仍有佛留下的聖言、教典。	不能了解應取應捨。
6.	生邊地	無四眾遊行。此處的隨順是雖無四眾弟子， 但有一起修法的善友。	不能了解應取應捨。
7.	根不具	愚、啞、缺耳、斷支節等。	不能了解應取應捨。
8.	長壽天	《親友書釋》中說是無想天(異生)及無色天。 《八無暇論》中亦說常為欲事散亂諸欲界天。	無色天(無色界)中的凡夫，沒有善根可修解脫道。 無想天(色界)中，沒有任何的心和心所的現行。 欲界的天人，心時常貪著沉浸在五欲之中，而沒有時間學法。

※【根不具與修學佛法的研討】

素珍、素真、宏晉、峯治、高成、雅玲、芳全: 以佛陀的慈悲，何以會說根不具 就無法修行，不能了解應取應捨? 人一定要修學佛法嗎?

班長: 佛正法有二，須具足教正法、證正法，二者彼此輾轉增上。根不具，就學法上、相對的增高許多修行的困難度，因修行不止是聽聞、知見的建立而已，更重要的是還要將佛法與身心結合，在生活中去實踐法、防非止惡，行菩薩行、廣利眾生。佛陀悲心是圓滿的，絕不會棄捨任一眾生；指出「根不具」並不是將此類眾生排除在修行行列之外，而是要我們看清生命真相，不迴避生命中任何痛苦、困難，更積極、正確的去珍惜閒暇與圓滿，保握所得到的有暇之身、積極造作善業。

佛陀幫助我們瞭解如是因、感如是苦的道理，依此捨惡取善、修作正因，為來世根具、福智圓滿努力。所以佛法只是指出世間生命的真相，讓我們了解生命中種種善惡取捨的標準與方法，希望所有眾生能夠真正離苦得樂。至於人是否一定要修學佛法？當然做與不做，抉擇仍在個人；若我們已獲知一種可以真正離苦得樂的方法，我們怎可能自甘於只是種種善根、結個緣就好呢？

姿吟:又聾又啞，生活上是較困難的。從業果觀看，若生在有科技文明的社會，仍是造過能生在較好的地方的因；但雖有電腦科技的輔助，然若自己先天不圓滿、又不願向上，亦是徒然。佛法真正重點在「內明」，要想到我們現在根具，又生在有佛教等等離無暇的條件，要以此來隨喜自己，勤造善業，而不會甘願只將一張支票放在口袋、不去兌現。現在身心相續上條件好、有閒暇，是過去生非常辛勤、努力感得的。各種好的條件具足、有善友，又有師父160卷的涓涓法音，有次第的教導我們調心次第，所以要隨喜、珍惜此一暇身。