北12春009班-大專教授廣論研討班
一、複習上週廣論進度 廣論P
＊科判：【表四】甲三 如何說聞二種殊勝相應正法
乙一 聽聞軌理
丙一 思維聞法所有勝利
丙二
於法法師發起承事
丙三 正聽軌理
丁一 斷器三過
丁二 依六種想
二、本週研討進度：
丁二 依六種想 (P17L 8~P18L 7)
消文：1於自安住如病想者。 2於說法師住如醫想者。
3於所教誡起藥品想者。 4於殷重修起療並想者。
聽師父開示(音檔)：手抄P68LL1—P69L 7 (10B22：07 ~23：12)
手抄P80L 7—P81LL13
(11A 07：55~10：32)
手抄P
手抄P85LL4—P86-L8 (11A 17：00~18：30)
手抄P94L 2—P94LL1
(11B04：57~06：24)
三、Q&A
主任： 從小到大我們最聽誰的話？ 為什麼？
可以發現我們對與自己有關的話比較會注意聽。如聽醫生的話，因與我們生病健康
有關。開會時，別人報告與我們無關時，就會開始分神。聽課時，老師說的話跟
我想學的有關，我就會認真聽，或他所說的內容對我有好處，也較易聽進來。這幾
次課提到，把自己安住如病人的想法及於說法法師或上課老師如醫想，因所說的內
容對我是有幫助的、是像藥一樣的東西，這時就能聽得很好，此乃聽聞的正確態度。
素貞：請問 ”因地”當中，這”因地”是甚麼概念？
主任：此處用詞較廣，還在努力過程中、還在種因階段，稱為因地。佛法提到任何事情有因有緣，因緣尚未感果之前都叫因地，已呈現結果的，是為果地。
主任： 大家接受自己有病嗎？還是沒病自我催眠為有病？或是有病，但是認識不清？
以前也不願承認自己有病，但從較寬廣角度想，功能不正常，就是有病。如情緒不正常，會失控。智慧不足讓我們無法看清事情，有煩惱，過得不快樂，此為不正常。而有煩惱，讓自己陷在困苦中，一定是有原因的。可能是自己或他人令己想不開，或是想法不正確以致困在其中，此均非正常快樂狀態。以一個有智慧的修行人來看，其實這些苦都是可以不必受的。從此一角度看，我們的確是有問題、有病的。而透過有智慧的人走過來的經驗、智慧與想法，這些困擾苦惱就能走得出來，而有較幸福快樂的狀態。總括來說，如病想有兩個意義
一： 事情較易聽得進去，二： 實際上我們的確有很多問題，是有病的。以此高標準看，向上比而知不足，透過學習，可讓我們增長上來，相對的可醫好我們的病。
家聲： 最近覺得自己病入膏肓，尤其看到政府投入大量心力，栽培出的大學生就業情況，
再如現階段的種種企業現象， 著實令人憂心。
高成： 有時企業不是不夠清楚， 常是業讓人看不到東西。
※ “多積異類文辭”的釋義
志美： 有關“多積異類文辭”，自己因酷愛閱讀，尤其是與佛法相關書籍，可助自己
了解廣論後面要講到的 guideline， 這樣是否陷入積累異類文辭？
班長： 實事求是、嚴謹治學的精神，在修學佛法上是必要的。尤其越學到後面，對修
學佛法要越嚴謹越清楚。個人因特質能力不同，有人喜歡讀一門深入，有人喜歡
讀比較文學，各有優缺利弊，只要能幫助自己深入的，都是好的。
有關“多積異類文辭”部分，指的是因為沒有語言文字的傳遞，我們無法理解與學習，不聽法師開示，自己就是想破頭也想不出來，所以須透過語言文字我們才學得進去。宗大師鼓勵我們不要只停留在語言文字階段，因為這只是知識面的，對自己的修行改善是無益的。再者，每一語言文字都有其要表達的的內容，舉例而言：“交通很混亂”此表達一種狀態，內心對此敘述會有體會與認識。又如”內心很混亂、或高興”， 此也表明了內心的某種狀態感受，佛法書籍或世間的語言文字都是在表達一種狀態感受，認識了方能了解自他的內心的狀態。進一步了解對錯為何，就知道如何修改，這才是有益的。若只停留在語言文字，未進一步深入了解其內涵，就會變成“多積異類文辭”。佛學每一名詞都是有所指，指的是一種狀態或感受，這是我們要先要認識的，然後進一步去修改錯誤狀態。
※“何為修”的釋義
志美： 有關聞思修，師父提到修，是把不好的改正過來，常自忖，學習到現在， 我到
底有沒有在修行？ 或者何時要修？ 因師父提過，要全部了解佛法概要之後再來
修，不要亂修，不知主任看法如何？
班長： 修的狹義定義，是一種很明顯的進步，如禪宗的大徹大悟，或專心的進行一種修行。在廣論或佛法的定義是比較寬廣的。廣義的修，從聽開示或他人講說佛法都在修。聞思修，從聽聞開始就是修，思維時也是在修，正式認真地修當然更是修。能否修行實際上都是從學習開始、從聽聞開始。
諸位來此上廣論，別人問你們來做甚麼？ 你們怎麼回答？(答：來讀書，來學佛) 那，修甚麼？修一本書？的確，讀書也是一種修。是的，這樣的研討也是一種修。廣論後面會有更詳盡的回答。
志美： 依六想的如病想部分， 認知是同意的，然情感部分，不易認同。總覺這無明大
病，自己應該沒那麼嚴重吧! 也有可能是病識感不夠，因不覺有病就不會找醫生。
主任：
自己以前也曾如是想，每人都說自己是好人，然標準可能不同，問題是好標準
何在？
故須透過不斷學習，此時就會知道有病沒病？彼此大家的認知標準也會慢慢接近，否則一般都是透過習慣性的感覺與認知，而這又恐並非那麼完美，這都是要透過學習的！簡單一句話，鼓勵大家繼續學下去!
素真： 回饋大家上周對”信”的討論，讚嘆淳亮老師說的”門內就是門內，門外就是門外”，真是一語道破！大家能來此上課，信念很重要，對於自己的缺席，會覺得是自己的障礙，須勵力克服。更隨喜這麼多老師，這麼忙仍願意一起來此學習。
對於自我知見的珍愛執著，感謝來此學習廣論與大家對話，得以一層層清除。有了法的原則，自己了了分明，因離道不遠。
家聲老師有機會在國科會做審查工作， 想是要進去，將之扭轉成更好的善業的。 每一個人因不斷學習改變，得以使得社會變得更好， 對世界我是相信永遠有正向的一塊。
以前學習會很嚴重地落於文字相，後來想，來聽聽師父怎麼說，也因有手抄稿的輔助，
一聽發現，哇! 滿地珍珠! 字字句句都是珍珠! 師父的聲音是真的有證量的! 聽佛說法，聽錄音帶，與純看文字，證量的清明與相應攝受，是完全不同的。自己努力處處都找機會聽師父音帶，總感覺生活中的某些困苦，便可以一一克 服。
四、【心靈對話】可否安樂死？
（問）：今天在校園中看見一隻壁虎，它的四肢、肚皮都被補牆粉刷，什麼，黏住了。
要想救牠，判斷後認為不可能，又不忍見牠那裡痛苦掙扎，補了一腳，結束這
一切，請問這樣做對嗎？
師父開示：你看見有一個人，他很痛苦。從自己角度想，是否願意人家給你安樂死？
假 定是很高興接受，那麼，你去幫他安樂死；假定你覺得不是，那你最好考慮一下。純粹以佛法的標準來說，佛法的標準就是：當你處理這件事情，你要想百分之百地拿捏正確，現在的一般人沒有這個能力，但願積極學到像佛一樣，使能力越來越提高。可是還沒有到這個之前，你要處理事情，最重要的一個基本觀念，就是在處理這件事情時，內心是的確是好的、存著仁慈。
※ 學員分享：
建中： 之前聽到高魁元將軍100多歲了，但以插管維生10多年了，我想如果我是其
子女應該不會讓他這麼痛苦。
文宇： 今年家父也因面臨，因高齡肺病肺積水，從吃藥打針到後來面臨是否要插管、電擊等問題，知道那樣很痛苦
治癒機會也非百分之百。而因父親未立遺囑，然三位手足，以所了解的父親，應是不願意忍受這種折磨的，以致最後決定未為其插管。
雅玲： 目前在台灣可合法的是，無治癒可能，僅靠呼吸器維生，一拔除呼吸器，生命徵象自然就會慢慢消失。
是故鼓勵最好能預立遺囑，生命結束時自己是否要器捐、想要怎樣的儀式，家人也會較清楚如何來幫忙安排。之前有一位30多歲得腦瘤的病患，插著管，最後已無治癒可能，在家屬簽屬DNR之後，請了師兄前來助念，家人齊聚一堂，最後醫生幫忙停掉呼吸器，病人安詳離逝，這是可以的。 但若是活得很好，只是癱瘓，意識清楚，然生不如死，說給我一針吧！這在現階段是非法的，這牽涉到你是加害於別人。
自己的困惑在於，目前一位年輕的醫生，因知道基因異常的胎兒，出來是會造成父母的負擔，故在做超音波時，對著胎兒心臟打一針KCL，讓胎兒胎死腹中。依常師父剛剛說的，他是心存善念，沒100分也60，70 分。這應該這樣看待嗎？
主任： 這的確是一很難的問題，不易做出正確判斷。原則為，心存善念，幫助令其好受。然好與不好，要設身處地去替對方感受這件事情。就佛法言，知與不知，所造的行為，它都會有影響力回到自己身上，這就叫業。以法律言：如闖紅燈，不論你知或不知，還是產生了闖紅燈的結果出來。以佛法言，知或不知，業還是存在。然目前我們智慧不夠，做的決策未必最正確，然仍盡力而為，希望有一天我們會有最正確的智慧判斷，若在此過程中，我們的判斷是不對的，那內心就生慚愧心，希望將來能做得更對，這應是最主要的一種心態。
＊Homework：下周進度：法類: 聽聞軌理
廣論：
P20L 2~P20L 10
手抄稿： P95L 1~P129LL1 音檔：11B06：25：06~12B7：12
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