20130117課前通知 (LRP56L9-P59L1)

親愛的善友，大家好：

     學期進入尾聲，老師們大概正忙著出考題、閱卷及算成績吧！一學期又一學期，在辛苦為學生、為研究付出的同時，犒賞自己最好的禮物，就是就是不斷聽聞思惟、並與一群人一起切磋研討法意，以提升自己的心靈成長！因為無著菩薩亦云：「如法會中所變心力，暗自獨思難得生起。」呢！

上周進度L (P56L9-P59L1)

◎破除此中邪妄分別第三點 (對修行的認識太狹)

  有人說： 假定多做觀察思維的話，就不能堅固生起專住一所緣境的定力、會障礙修定，因此為了成辦三摩地，不應觀察思惟。宗大師亦承許初修者在還沒有修定經驗之前，如果不斷去觀察的話，定若生不起來的，此時可為了得定而專做止修。但若誤解觀察修、思惟修是引發定、成為修定的障礙的話，那就是完全不瞭解性宗、相宗二大車軌對修行、以及如何引發勝三摩地的解釋。

◎宗大師引無著菩薩，以黠慧鍛師鍛鍊金銀的比喻，說明數數的觀察修為得無分別定的最佳方法，試整理如下表：

修行\鍛金銀喻	如火燒金 (淨除一切垢穢)	如水洗金 (成極柔軟隨順)
運用時機	於煩惱、隨惑及諸惡行，修習諸黑業果，生死等過患時	如修習善知識功德、暇滿義大、三寶功德、白淨業果，及菩提心等諸勝利時
觀察修的重點	以觀察慧數數修習彼等過患，令心熱惱，或起厭離	以觀察慧數數修習此等功德，令心潤澤、或令淨信
對比修行與鍛金喻	以是作意如火燒金，令意背棄諸黑惡品，淨此諸垢	以此作意如水洗金，令意趣向諸白淨品，愛樂歡喜，以白善法潤澤其心
可去除修定之違緣	修此以對治→掉舉	修此以對治→沉沒
經論證成(無著)	別說：諸瑜伽師(修行者)，
	若時令心，由不趣向貪等垢穢，而生厭離，即能不趣染汙憂惱。	若時令心，由於善品，愛樂趣向，即生歡喜。
	總說：次瑜伽師，為令其心於奢摩他品，或毘缽舍那品，加行修習，即於彼彼極能隨順，極能安住，無動無轉，如為成辦所思義故，皆能成辦。

◎對於內心安住的最大障礙有兩種－沈沒、掉舉。

◎對治沈沒：可以透過前面思惟親近師長的勝利或是三寶的功德等，生起很猛利、無間的心。就是由看見功德把心提策起來。

◎對治掉舉：我們的心很容易向外攀緣，攀緣的時候就是心生掉舉，這是貪分所攝的散亂之心。假定能夠猛利、無間地見到無常、苦等道次第法類的種種過患，耽著、攀緣之心就能止息。 　

◎經過數數的修習對治，只要覺察到沈、掉一現起，馬上警覺、把它拿掉。拿掉這兩種違緣，真正沒有過失的三摩地才能得到。另外，不只止修要遠離沉掉， 連所有道次第法類觀修過程皆須遠離沉掉。

◎當有好的老師引導學生、學生又具弟子器相時，相較於一個人獨自學習、法義難以契入，如同在法會中變心力大；每次參加研討班的學習與討論亦然，大家相互提問、討論，才能夠深入瞭解每次進度所傳遞內涵，請大家珍惜每次上課的因緣，能來上一段、就可得到該段學習的好處，我們一起努力。

【心靈對話】
(問)： 「若說今生沒修完，來世要重修，那麼選擇自殺，那怎麼解決這個問題？」

(師答)：了解「生命無限的概念」，自殺是一個非常愚蠢的事情，對自己有很大的傷害。而且自殺那一幕會不斷重複地在他面前現起，這是很可怕的。所以對一個學佛的佛弟子來說，自殺是一個最大的犯忌。再大的困難，他不能自殺。以為自殺就能結束痛苦，主要的原因就是他不了解生命無限。

(問)： 怎麼勸導有這種念頭的人呢？」

(師答)： 勸導的時候，就看你跟他之間的彼此的這個因緣。從雙管齊下，使其了解並接受生命無限的概念。又若想自殺者特別是因疾病引發的痛苦，可令其改變飲食；一方面從飲食下手，一方面在心理下手。

(問)： 如何面對死亡那一剎那，每天該做什麼功課？

(師答)： 死亡是我們人人要面對的。對一個修學佛法的佛弟子來說，他會覺得在無限的生命當中，生跟死是一樣的。所以他一直在準備著無限生命的提升。過程中，他會清楚：「每一生，我們的生命都在改善、向上。」所以面對死亡，他會覺得：「很好！我現在所住的這個色身、破房子，已經到了非放棄不可的時候了，高高興興地把該帶的東西帶走，其他帶不走的本來也就帶不走，正好換一個好地方去。」至於該做甚麼功課，顯然這是一個學佛的佛弟子的發問，我想可以從你自己、從眼前所相應的這一方面開始吧。

本周進度：  (1/17研討進度)

法類：暇滿 廣論：P59L2 ~ P62L1W15   手抄稿：V4 P189L5 ~ P223LL3

北12春009全體幹部敬上