2012/5/17上課摘要紀錄 12春009班-大專教授廣論研討
一、禮佛：禮敬佛陀，累積資糧，恭敬聖者，身心調攝。
二、讚頌：練唱「聽聞」
讚頌作者把他內心對學習佛法的喜悅體會，透由文字和旋律傳遞「親近善士聞法語，是多麼美麗」的意涵。
三、歡喜認識賴學長：（學長謙稱是因為學的時間長，所以大家稱呼他為學長）
(一) 歡喜和師父學佛22載：發現這本廣論實在太美了，它不只是理論，更可以用在生
命、工作和生活中，所以非常歡喜一路跟著師父學習。
(二)學長善巧說調心：「調心次第為最勝故，易於受持」，學習廣論最重要的就是學調心，而調心是有次第的，而次第中最高的是利他的菩提心，這麼高的心雖不是一蹴可及，但如能依著菩提道次第廣論的學習，是可以把自己的心調到一個很高的層次，當我們在面對一切人事物時，是非常受用的。
四、複習上週廣論進度：(淑玲師姐) 廣論P.15L7-P15L11(如何講聽二種殊勝---能知善惡法)
(一) 熟讀科判，讓學習見樹又見林：
＊內容：【表四】甲三 如何說聞二種殊勝相應正法
＊賴學長引導大家思惟：
1.宗大師為什麼教我們先聽聞後講說呢？
◎師長說：你聽，自己會了，體會了，那個時候才可以講給別人聽。那時候
才是自利利他。
2.為什麼聽聞前要「思惟聞法所有勝利」？
◎師長說：如果我們能夠認真去思惟，就會產生推動我們去聽聞的功效。因為我們凡夫都很容易隨順著習氣轉，在還未聽聞之前，我們對佛法一無所知，所以很難放棄眼前很多的好處，去追求這個非常陌生的東西。
3.如何讓自己的聽聞狀態達到「以具笑目視，如飲甘露雨，起敬專至誠，善淨無垢意，如病聽醫言，起承事聞法」？
◎學長引導大家思惟，在學校教學時，最喜歡學生用什麼態度上課？(多位學員回應，有求知慾的、用崇拜眼神看著你的、專心的、有回應的---)，所以聽聞前先學習把自己的心調好，就很容易生起好樂學習的心，做好這樣的準備，修學佛法就有辦法真正得到深刻的內容。
◎學長舉義工精神分享調心的功效：調好心情(前行)、秀好表情、做好事情。
(二) 複習聽聞集：(秀芬師姐)
五、本週研討進度：
(一) 瑞娟師姐消文：聞法十大勝利(p15LL3~p16L2)
淑玲師姐引導：學習廣論越久，越察覺自己往昔無法看見美好事務的愚癡，就像
很多人執著於別人的過錯，而讓自己受苦。曾有一位老師請教法
師說，因被騙30萬元，內心難熄怒火，因而產生強烈報復之心。
法師要大家思惟，如因無法調伏自己內心的煩惱，為了30萬元
而換得30年的牢，值得嗎？今天我們透由聽聞，修改自心，並運用在生活中，這才是最真實的快樂，這是用金錢買不到的。
(二)
師父開示(音檔)：
當我們對聽聞尚未生起淨信心，對境時就無法做出正確的取捨，你信得過佛法的話，你就能夠拿佛法來淨化自己，心裡面就不會生煩惱。
學長引導：佛法如何在內心產生作用，如本生論云「聽聞隨轉修心要」，其中學
習的過程是透由聽聞建立正確的見解，經過思惟在內心產生力量，進而
修改自己，這就是調心的方法。師父教我們以觀功念恩的方法來練習。
學長舉例說，學廣論前被太太唸時，總以她的語言去想，心生觀過念怨，內心多生煩惱；學廣論後，面對同樣的境，卻能轉換成從對方立場著想，對太太自然產生觀功念恩的心。聽聞佛法的美就是在這裡。
◎真誠的邀請各位，一定要在這裡學下去，愈學功夫會愈好，煩惱會少一點，快樂會多一點。
淑玲師姐：雖然學長說現在還是有煩惱，但應該是煩惱的內容不同，學廣論前的煩惱是別人怎麼對我不好，而現在的煩惱卻是我怎麼不能對別人好一點。當我們遇到生命苦難時，佛法會給我們最大的支撐，也才會了知，我們擁有的一切都有可能因無常而失去，唯有心中的法，是誰也奪不走的。所以說「盜等難攜最勝財」。
(三) 姿吟師姐消文：須以五想聽聞正法 (P15L 9~P15L 11)
秀芬師姐消文：於法法師發起承事者(P16L7~P16L8)
六、Q&A
吳老師：1.感謝學長講前行的概念，更讓我了解準備好自己的心，對學習的重要性。
2.我們每一世所專注的事(例如有人長時薰習於股票裡，有人修習於企業經營
裡，有人長時薰習於廣論裡)，因為經過不停的薰習，就像種子會留在我們
的八識田裡，生生世世帶著走，因為體會到「現在把時間花在哪裡」對無限
生命的影響，這是我來上廣論很重要的動力。
3.師父以物理現象說惰性，讓我思惟如何察覺自己的惰性，及靠什麼力量將它
變改，對我而言，這是很重要的功課。
4. 雖然我們是大專教授班，但我們來研討廣論，是來學習的，課前通知被尊
稱敬愛的老師，實不敢當，誠摯建議是否能以敬愛的同修相稱。今天我願意
花這麼長的時間(家住新店山上)來上課，就是希望透由這個地方來改變自
己，不要被慢心所蒙蔽。
洪老師：1.本生論中提及「若由聞法發信意」，其中信的解釋是「淨心為性」(手抄搞第
2冊第23頁倒數第6行)，又第24頁倒數第2行說它的特質是「心淨為信」，請問信和性是否可以互用？或是如何解釋？
2.性宗和相宗的分別？
郭主任回饋：1.應該是以信為主，這裡指的信，不是普通的信，要達到書本上所講「若由聞法發信意」的那個信，是對三寶(佛法僧)諦實的功徳和能力，深信不疑，所以啟發我們一心追求好樂的心，這種心相才叫做信。
2.歸敬頌中提到「攝二大車善傳流，深見廣行無錯謬，圓滿道心教授藏，敬
禮持彼燃燈智」，是闡述佛陀的法有二大傳承，其中性宗是屬深見派，以文殊菩薩為主，由見地趣入直取空性；另相宗是屬廣行派，以彌勒菩薩為首，而阿底峽尊者把上面所說兩個善巧無誤的傳承，圓滿沒有錯誤的統攝起來。
七、【心靈對話】名利雙收豈不好？
＊師父開示：名利雙收好不好？要看依什麼標準來衡量。以無限生命的角度去看名利，真正名利雙收的是佛，這樣的名利雙收是肯定的，更是我仰望的；世間的名利往往是互相損害的，你爬上去，他就爬不上去；你得到一分，他就少一分。但佛法非常美妙，你如法爬上去，周圍的人一定跟著爬上去，互蒙其利。就像這裡的義工為大家服務，內心很高興，而受他服務的人也同樣快樂。
＊學員分享：
卓老師：修佛不就是要看破名利嗎？
陳老師：看你用什麼標準，有了名利收收，如能幫助別人從事利他事業，也是好事。
陳老師：名利雙收的定義，每個人的判斷和理解不同，有人財聚人散，有人財散人聚；
我們以前總認為應先利己，有餘力再施捨他人，但學習後好像利他後利己就會
跟著來？目前台灣社會也是有很多大企業，透由服務創造更大的價值，發揮正
向的形象。
廖老師：以另一種角度思惟，名可以說是傳佛的名，利是得到法的利益；名就像logo一樣具有價值的，而日常法師將「名」創造成正面的形象，像福智的慈心事業，是全國第一家有機事業認證，甚得政府倚重，福智因而獲得名望和利益，但其利益卻是由所有大眾受用的，這樣名利雙收是有其正面意義的。
＊
郭主任回饋：隨喜廖老師以這樣的角度詮釋名利，就像觀世音菩薩是大家仰望的聖者，
具足名和利的外相，但菩薩卻棄捨名利心，對眾生千處祈求千處應，這樣的悲心，是修出來的，就如同卓老師所言，修行的過程是捨名和捨利的，這也是廣論中士道的內涵，但如沒有經過學習是很難棄捨追求名利的誘惑。
六、迴向：
願此殊勝功德，迴向法界有情，淨除一切罪障，共成無上菩提。
＊Home Work：聽聞軌理
下周進度：廣論p16L8~p17L11
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