各位善友,大家好:
為累積大家的學法資糧,本周將進行廣大供養(內涵請參考廣論P1 10L7-L8),請老師們於6:30到教室,廣供完, 將可一起用餐,並分享彼此的學習心得與受用。
上周研討了總共修法: 整個修行的大綱都統攝於此。宗大師對所謂「修」的定義、目的、 原因、何為錯誤和正確的修行,都有明確的論述。並指出若修行時養成惡習慣「任遇所緣,即便修者」,則所希望的「 善所緣境」,一定辦不到「定不隨轉」,甚至「終生善行, 悉成過失」。師父說:修行一開始就要弄清楚次第、內涵, 才開始趨入修行,若養成錯誤惡習,不只此生、生生世世都將空過。
而此處修法,是要「修」對善知識依止的勝利、不依止的過患、觀功 生信、念恩生敬。師父說:在所依十點殊勝利益中, 可以去找出一條與自己相應的,如: 「諸佛歡喜」、「不缺離善知識」、「惡業煩惱悉不能勝」, 如此便容易生起強烈的「好樂要求」。
【分享、回饋與問答】
儒卿: 自己一開始唸文不是很順,聽了老師們的消文就變得較為順暢, 自己受益良多。這樣的過程,是經大腦思惟後, 文字於我就變成更有意義了! 這是自己看文所沒有辦法辦到的。以醫學及精神分析的背景, 其實孩子是從視、聽、味、觸、嗅,先做接收,引發情緒感覺, 多次固定確定,思維就較「定」。如人會有思惟、執行、及感覺, 多次演練再演練,「定」的樣子就比較會出來。,
班長: 此可證成要來上課,因為在家聽音檔是一準備工作, 研討班也是一場法會、變心力大,可將準備的拿來印證、對照、 消化、內化再吸收。
怡萍:「修」的概念仍感抽象,可否有實作,「修」 的時候的例子的分享?
文宇:剛提到,佛法將人的心比喻成猴子跳來跳去, 之前不曾想過它的好或不好,但此比喻卻極為鮮活,本論提到「 令心安住」應即是「定」的概念。剛與家聲,高成的老師的討論, 他們的觀點也令我很有學習,請他們二位跟大家分享一下。
高成:隨著經驗會有很多想法。念頭不見得好壞,但會有所緣對象, 其攀附即是一種碰撞,如「驗證」問題, 很多學說思想有許多種做法,不知何者為對,所以碰撞, 這樣念頭的攀附則是好的。以做學術研究為例,方法目標需先明確, 否則東抓一塊理論,西讀一個例子,把「發展心理學」、「 佛洛伊德」、「榮格」等全寫在一起, 最後可能寫出一篇混亂的論文,也解決不了甚麼真實問題。 而廣論應是碰撞後的結果,宗大師已找到一最正確的修行方法。 若我們修行卻無法「安住於善所緣」,不斷「任遇所緣」, 則最終會找不到修行的方向。
家聲:心是活的,應去碰撞,有所體驗,自己再做整合。無此經驗, 要如何相信如何「定」也是會有困難的。人活過,有碰撞,有喜、 怒、哀、樂、煩惱、痛苦,了解這就是人生, 也才會知道自己所要的取捨。覺得「碰撞的心」應先不分辨其善惡。 或者可以由經典中提供智慧為指引,還是要親自去碰撞體驗。
昆洲: 之前自己曾照著禪修的書,將心思淨空,卻總是失敗。 心如猴子一定會攀住於一所緣境上,所以心若一定要有所攀緣, 與其一昧禁止, 不如將之集中於善所緣,並學習如何控制自己的心思、 減少內在雜音。
班長: 有關「心」的觀察部分,大家可回去練習, 仔細地觀察自己遇到境界時的「起心動念」,下周再回來分享。 總共修法是否有修成的經驗? 此較難以短時間衡準,大家可觀察走在前面的人,「修」 在其身上所產生的作用,如參考班上幾位護持幹部。 因為他們走過的路,是將來大家所要走的路。經論、 文字的認識會隨著每人自己的學習,而有逐漸深入的體會, 能在自己面對境、起貪嗔癡後,覺察自己心已隨轉, 轉而調伏自心不為煩惱所動,內心的喜悅將是無與倫比的; 但若不學習、不修改,我們就只能不斷隨順著自己的習氣而活。 總之,修是有其必然次第,「故於所修諸所緣境, 數量次第先須決定」,所以重要的是跨相應自己當下程度的那一步, 亦即在自己的緣起點上「修」即可。
本周進度 (11/22研討進度)
法類:修習軌理 廣論:P46 L8~ P48 L7
音檔:25A 08:25 ~ 25B 22:20 手抄稿:V4 P7 LL6 ~ P35 L8
行政事項:
* 本周廣供請記得自備碗筷!
*12/1 (六)關愛教育保溫共學,時間:09:30~16:30 地點:137號7-3教室,我們歡迎您!
*12/8 (六)關愛教育保溫共學,時間:09:30~16:30 地點:137號7-3教室,我們歡迎您!
*102/1/20(日)「2013經典背誦初階會考」 報名截止日:12/15(六)請向班幹部報名, 大會規定書目詳請上網 http://bwbook.pixnet.net
北12春009班 全體幹部 敬上
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